文章集萃最新文章推荐
文章集萃热门点击
 
当前位置:首页 > 文章集萃 > 研经解经

彼此等待,共享爱筵

2022-3-25 | 作者:金陵协和神学院 音歆 | 浏览数:801 | 内容来源:本站编辑发布

经文:林前11:1734

早期教会,信徒通常聚集在一起交通、分享和用餐。这种聚餐被称为爱筵(徒2:46;犹12)。保罗听说哥林多信徒在圣餐聚会时,不按理吃主的晚餐(11:18)。有些哥林多信徒自私自利,各人吃自己的饭,导致教会分裂。保罗提醒哥林多教会,聚会信徒同领圣餐时,要体现彼此相爱。

 

一、哥林多教会不按理吃圣餐(11:1722

与保罗称赞哥林多信徒凡事记念他,又坚守他所传给他们的道理(11:2)不同,保罗责备他们,因为他们“聚会不是受益,乃是招损”(11:17)。保罗没有说明他的消息来源,可能是从革来氏家里的人,也可能是从哥林多教会信使或者其它途径。保罗开门见山地指出哥林多教会的问题,“你们聚会的时候彼此分门别类”(11:18)。保罗频繁地使用“聚会”这个词,表示哥林多教会聚会时出现分门别类的现象。这种现象令保罗感到难过和不解。信徒相聚在一起,应该体现合一、和睦和相爱。然而,令保罗遗憾的是,哥林多教会聚会的时候却出现分门结党的现象。分裂是哥林多教会很明显的一个问题。他们不仅因着高举3个传道人(保罗、亚波罗和彼得)而导致教会分裂,也因着聚会时不按理吃圣餐而使教会四分五裂。

哥林多信徒因着不按理吃圣餐,导致分门别类,“在你们中间不免有分门结党的事”(11:19)。哥林多教会出现分门结党,不仅破坏了教会的合一,也损坏了爱筵团契生活的形象。保罗严肃地指出,哥林多信徒聚在一起没有体现相爱和合一,“你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐”(11:20)。“主的晚餐”,指圣餐。圣餐被称为“主的晚餐”在《新约》中只出现在这里。“主的”,在这里起强调作用,表明圣餐是主耶稣在世时所设立的,不同于一般意义的晚餐。有些哥林多信徒自私自利,其他信徒在圣餐聚会时无法体验到基督舍身受死的意义(11:2426)。哥林多信徒相聚在一起,不是互相享用,而是“各人先吃自己的饭”(11:21)。“自己的”,在这里起强调作用,与“主的”(11:20)相对。保罗有意将主的晚餐和哥林多信徒自己的晚餐进行反讽性的比较。这种情形反映了有些哥林多信徒自私自利,富有的信徒既没有等迟到的信徒一起吃主的晚餐,也没有与他们一起享用自己的食物。

哥林多教会圣餐聚会时,出现了两个极端现象:有些贫穷的信徒饿着肚子;有些富有的信徒则暴饮暴食,甚至酒醉。“这个饥饿”(11:21)和“那个酒醉”(11:21),二者形成鲜明对比。富有的信徒没有将带来的食物与贫穷的信徒分享,显然使圣餐失去了爱筵的特征。更为严重的是,有些富有的信徒故意利用圣餐来炫富。保罗以严厉的语气一连用了三个反问句,质问那些富有的信徒(11:22)。

第一,“你们要吃喝,难道没有家吗”(11:22)。保罗责备那些富有但没有爱心的哥林多信徒,“你们有钱,有佳肴美酒,又舍不得分给穷苦的弟兄姊妹。你们可以在自己的家里吃;但你们却拿到教会里来摆阔气。你们怎么可以把上帝的教会作为炫富的地方呢?”

第二,责问他们为何藐视上帝的教会,叫那没有的羞愧(11:22)。那些富有但没有爱心的哥林多信徒自私自利使教会失去了爱的特征。他们蔑视教会的神圣性。教会是上帝的家,是信徒彼此相爱的团契。他们当着贫穷、饥饿的信徒的面大吃大喝,是故意要叫那些没有的信徒含羞抱愧。

第三,责问他们的行为是否该受到称赞(11:22)。教会聚会的目的是要叫信徒受益,彼此关顾,而不是显示自己富有,让缺乏的信徒感到难堪。那些富有但没有爱心的哥林多信徒的做法,显然有违纪念主圣餐的意义。有些信徒没有顾及其他信徒的尊严和主内情谊。因此保罗责备他们自私自利的做法,说:“我不称赞”。

 

二、保罗阐述圣餐的真义(11:2326

针对哥林多信徒因吃圣餐导致教会分裂,保罗透过阐述圣餐真理来纠正他们的错误行为。“我当日传给你们的,原是从主领受的”(11:23)。这表明保罗在哥林多时曾经教导他们有关圣餐的真理,可是他们似乎忘记了圣餐的意义,不按理吃圣餐,所以保罗再次提醒他们应当牢记这个重要真理。保罗特别声明,有关圣餐的真理是他从主那里得到的启示,“从主领受的”(11:23)。保罗重温他从主耶稣那里领受的、历代教会举行圣餐时常读的一段经文,提醒哥林多信徒应当明白圣餐的意义。112325节中的圣餐有3个重要意义:

第一,纪念耶稣的受死。耶稣说:“这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我”(11:24)。保罗指出,人领受圣餐时应当纪念他受死的意义,警告那些不按理领受饼和杯的人。耶稣在十字架上为人舍命流血,我们当纪念上帝的大爱。因此,在举行圣餐时,基督徒应当思想耶稣为了拯救罪人,忍受痛苦,乃至舍命,付出了沉重的代价。

第二,纪念耶稣用他的血所设立的新约(11:25)。在“最后的晚餐”中,耶稣举起杯,说:“这杯是用我的血所立的新约”(路22:20;参可14:24)。上帝与以色列民立约,但以色列民犯罪违约。上帝就差遣耶稣与世人另立新约(耶31:3133)。耶稣藉着圣餐与上帝的子民立了新约。哥林多信徒已经成为与耶稣订立新约的上帝的子民,因此要遵守耶稣的命令,纪念耶稣所设立的新约。

第三,宣告耶稣的死,直等到他来(11:26)。教会藉着举行圣餐,不只是纪念耶稣受死,也是等候基督再来。教会藉着举行圣餐向人宣告耶稣已经为世人而死,并且已经复活了。耶稣藉着受死,世人回到上帝那里的道路已经开通了(约14:6;徒4:12)。历代教会不断藉着举行圣餐宣告耶稣所成就的作为,直到他再来。耶稣的受死和复活是福音信息的中心内容。

保罗提醒哥林多信徒,举行圣餐时不只是模仿耶稣擘饼、喝杯的动作,更深层的意义是要效法耶稣为人舍己的榜样。那些富有的哥林多信徒虽然也藉着圣餐纪念耶稣的舍己之爱,但却不愿意将自己的食物与其他信徒一同分享,不肯舍弃。他们显然没有效法耶稣舍己为人的榜样,并不是真正在领受圣餐。

 

 三、哥林多教会当按理吃圣餐(11:2734

保罗提醒哥林多信徒应当按理吃圣餐,“所以,无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了”(11:27)。“所以”一词将保罗阐述圣餐的真理(11:2326)和提醒哥林多教会应当按理吃圣餐(11:2734)连接起来。圣餐是一种神圣、庄严的圣礼。人如果不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。“不按理”希腊文意为“不相称地”“不合宜地”。有些哥林多信徒吃圣餐时表现出一种自私自利的做法。这种不按理吃圣餐的态度与吃圣餐的正确态度明显不相称。保罗指出,领受圣餐的人应当反躬自省,“当自己省察”(11:28),反省自己在生活中是否效法耶稣舍己的大爱。

保罗以指导哥林多教会如何吃圣餐来结束对圣餐真理的教导。这个教导很有实践意义。保罗说:“所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会,自己取罪。其余的事,我来的时候再安排”(11:3334)。“所以”一词带出结论。“你们聚会”,这个短语在113334节中一共出现了两次,显示保罗希望哥林多信徒认真反思他们聚会时的实际表现。这里呼应本章开头保罗指出哥林多教会聚会吃圣餐时出现的问题,“你们聚会不是受益,乃是招损”(11:17)。

保罗指出,教会聚会吃圣餐的正确做法是要彼此等待。“等待”希腊文是意为“等候、等待”,“盼望”(来11:10)。保罗提醒哥林多信徒吃圣餐时要彼此等待。为了避免在聚会吃圣餐时出现混乱的现象,保罗给哥林多教会两个重要指示:

第一,要彼此等待,一同领受圣餐。保罗这样要求哥林多教会,主要是针对有些信徒吃圣餐时“各人先吃自己的饭”(11:21)。吃圣餐,是信徒相聚一起享受团契的时刻,也是体现彼此相爱的时候。如果有人饥饿,可以在家里先吃,免得在教会里有人先吃,有人后吃;有人醉酒,有人饥饿。那样的话,既“自己取罪”(11:34),也得罪上帝。

第二,富有的信徒要体现彼此相爱,接收(接待)贫穷的信徒,与他们分享食物。只有这样,圣餐才能体现爱筵的特点。保罗希望哥林多教会牢记圣餐的真正意义。保罗以富有的信徒要接待贫穷的信徒作为末了的话劝勉哥林多教会,用意很明显。这个劝勉呼应保罗在前面指出他们聚会不是受益,乃是招损(11:17)。那些富有但没有爱心的信徒应当认真地反思自己的行为。保罗希望哥林多信徒藉着同领圣餐体现彼此相爱,从而使教会真正成为一个合一的团契。

保罗说:“其余的事,我来的时候再安排”(11:34)。“安排”希腊文意为“吩咐”“指示”“安排”。哥林多教会在圣餐方面还有不少问题需要解决。保罗现在只是先解决一些主要的、突出的问题,其它较次要的问题,等他以后如果有机会到哥林多教会时,再跟他们详细面谈。在1118节,保罗提到“第一”,但下文没有提到“第二”“第三”等。保罗关于圣餐方面的教导可能都已经包括在“其余的事”(11:34)了。“第一”希腊文意为“第一的”“首先的”“居首的”“最重要的”。这里是“最重要的”的意思。保罗先将最重要的内容告诉哥林多教会,其余的事情待日后有机会时再说。

本文选自《陕西基督教》2021年第4期

 
 
上一篇: 新与旧的比喻
 
 
打印本页||关闭本页  
友情链接
 
 
地址:西安市高新区沣惠南路36号橡树街区B座10层 邮编:710065
电话:029-84202580(总机—可转各部门) 电邮:shaanxichurch@163.com
陕西基督教三自爱国运动会/陕西基督教协会