在主的禾场上，耶稣基督并没有鼓励传道人都“独行侠”，而是要我们和同工配搭侍奉。主曾经差派七十个人出去做工，不是让他们一个一个的出去，而是差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到各城、各地方去（参路10：1）。使徒保罗也劝勉我们在主里领受各样恩赐的人要“连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4：16）。在现实侍奉中，与同工能否相处融洽，不仅对主的事工有很大影响，也会影响我们的身、心、灵。我相信我们在侍奉中都愿意与同工很好地相处，愿意在快乐中侍奉中，使主的名藉着我们得荣耀。
　　同工相处中最重要的是心中有主。因为只有一个心中有主的人，眼中才会有人，有其他同工；只有一个心中有主的人，才不会把自己当作别人的主人来看待，能够清楚自己也是一个蒙了主恩、主爱的人；只有一个心中有主的人，才不会狂妄自大，僭越神的主权，对其他同工颐指气使。当我们尊主为大，在主里、在爱中才能毫无勉强，不会为难或不情愿，更不会宣扬自己，反倒安安静静，只显扬基督。这里从四个方面分享一点与同工相处的经验。
　　一、在主里、在爱中“让”
　　与同工相处首先要在主里谦让，在爱中相让。谦让或礼让是中华美德之一，也是基督徒应有的一种生命表现方式。因为学会谦让，就是让主居首位，尊主为大，与同工相亲相爱。“让”的反面就是争、斗、恨，其结局往往是两败俱伤，既不荣耀神，又使双方的心灵都受伤害。与同工相处时若能相互谦让，不仅关系融洽，做工顺心，也是一件非常荣神益人的事情，更是一件美事。如《菜根谭》中所说：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人尝。此是涉世一极乐法”。意思是说：在狭窄的小路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个立身处世最安全快乐的方法。
　　同工之间的谦让不是懦弱，不是怕事，而是能够识大体、顾大局。正如我们所熟知的一个历史典故———“将相和”所表明的。在这个典故中讲到：廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣。廉颇是赵国的名将，蔺相如由于在完璧归赵和渑池会上立了功，赵王封蔺相如做上卿，位置在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”蔺相如听说了，就一直刻意回避他，在街上遇见他的车子，也都躲避，甚至假装生病不上朝以免与廉颇同列。蔺相如手下的人很不理解，蔺相如道：“我连秦王也不怕，我会怕廉将军吗？但是大家知道，秦国之所以忌惮我们赵国，就是因武有廉将军，而文有我啊。如果我们之间起了争斗，秦国就会乘虚而入，我之所以避着廉将军，为的是赵国的利益。”廉颇听说了这件事以后，十分羞愧，就光着上身，绑上荆条，到蔺相如府上请罪，说道：“我是个粗鄙浅陋的人，不料您宽容我、忍让我竟到了这等地步。”从此，赵国出现了将相和睦的大好局面。
　　同样，教牧同工之间不能够相互谦让，而是彼此争斗、互相拆台，只能是叫亲者痛，仇者快。就是叫我们的主伤心，叫弟兄姐妹忧伤，而叫我们的仇敌魔鬼高兴。
　　与同工相处时要学会顾教会的大局，顾上帝圣工的大局，学会相互谦让，我们就会看到上帝的祝福满满。这里再分享一个小故事：从前有个孝义巷，相传是这样产生的———有一位宰相家与皇亲国戚毗邻而居。一次遇到风灾，围墙倒塌，皇家亲戚立刻雇工修墙，硬是霸占了一尺多墙，宰相家人飞函京师求救。不久接到覆信，信上说：千里飞书只为墙，让他一尺又何妨。家人遵嘱，自动把墙退后一尺，对方听见了，感到惭愧，当下亦把墙退后一尺，后来成为乡里的美谈。
　　其实，圣经中也提到一个很会谦让的人———以撒。以撒面对非利士人的咄咄逼人，他没有与他们相争，而是谦让。上帝却没有亏待他，相反使他得到活水井、百倍的收成，让别人看出有主与他同在，与他立约。（创26：）
　　二、在主里、在爱中“容”
　　我很喜欢法国著名作家雨果的一句名言：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔是的人的心胸”。这说明上帝在造人时做了奇妙的安排，使我们拳头大的心可以包容整个宇宙。但在现实生活中，我们常常辜负了上帝创造的初衷，使我们的心胸变得非常狭隘，容不下一点与我们不一样的东西。因此，我们在主的禾场上侍奉的每一个同工都应当在神的面前祈求，求上帝赐给我们一个新心，求神把赐给所罗门那颗广大的心（参王上4：29）也赐给我们，使我们真正做到“海纳百川，有容乃大”。
　　与我们一同来侍奉主的，他们来自不同的家庭，有不同的成长背景。即或是来自同一个家庭，在很多方面也有不同，正如一句俗语所说：“一母生九子，九子九个样”。而我们的同工往往来自不同的家庭，有不同的经历。所以每位同工的个性、恩赐都不同，有的理性，有的感性；有的外向，有的内向；有的乐观，有的悲观；有的重人际关系，有的重工作导向；有的点子多却不实际，有的稳健却少有创意；有的热力四射好吹嘘，有的脚踏实地宜守成；有的善教导，有的善开拓；有的喜传福音，有的合适牧养。这些与我不同的人，显示神创造的多样，丰富之美，也可以适应各种不同事工群体的需要，我们正好藉此学习彼此认识、接纳、欣赏及相互配合。但是千万不可心存嫉妒，像扫罗王一样，徒然败坏灵性，破坏主的圣工。乃要像大卫王一样，能容纳有才能、恩赐的勇士、先知、祭司、谋士，而走投无路的、心中愁苦的、欠债的、面貌像狮子的，也能容纳，像江河纳百川而成其大，只要有助于成就天国的大业，我们都要在爱中包容。
　　三、在主里、在爱中“给”
　　“施比受更为有福”（徒20：35），这是千古不变的真理，也是许许多多基督徒和同工真实经历到的福分。在与同工相处时，我们若能记得主的教训，并予以实践，就能看到主恩典实在是够我们用的。在实际与同工相处中要注意以下几方面的“给”：
　　多给同工面子。同工相处时你不要把好处独占，风光独享。有些出头露面的事也给同工以机会，使他们也有一点面子。这样同工一定会记得你，在相处时也就少了许多隔阂。在说话时，批评同工时也要考虑给他们留些面子。尽管我们都是奉献给主了，但我们毕竟是人，还活在这个世界中，还有人的软弱。常人强调说：“打人不打脸，骂人不揭短”。当同工有错误时，我们就事论事，做到惩前毖后、治病救人，让同工知错改错就行了，不要陈谷子烂芝麻全部抖出来。那样，同工会觉得你没有给他留面子，往往会被记恨一辈子，以后也很难与你配合。
　　多给同工以关爱。我们常说：人心都是肉长的。你用真心对待同工也一定能换来一片真心的回报。与同工相处时若能多给同工一些关怀和爱护，顾念同工的需要，体谅同工的难处，如此一来，神哪里会不同在、不赐福呢？这里有一个很好的故事来见证同工彼此相爱，彼此关顾会蒙神的祝福。
　　也许我们都听过阿珥楠禾场两兄弟相爱的故事：在以色列人的一个家庭中有兄弟二人都已各自成家，但仍彼此友爱。弟弟想，我才刚结婚，家中人口简单，但是哥哥家中食指浩繁，生活用度大，于是夜里挑一担谷子到哥哥的谷仓里。哥哥也想，自己身强力壮，弟弟身体较弱，又刚结婚，生活上一定有需要，于是每天晚上也挑一担谷子到弟弟的谷仓里。就这样，兄弟俩每夜各挑一担谷子到对方家中，故每日都不觉得谷子减少，心中觉得纳闷。终于有一天夜里，二人相遇，抱头痛哭。
　　保罗提醒我们，因为我们所有的，没有一样不是领受的（林前4：７）。主也说，要给人就必有多给我们的，而且要连摇带按，上尖下流，充充足足的倒在我们怀里。
　　多给同工与我们交流的时间。同工之间相处时间久了难免会起摩擦或矛盾，但我们要给予同工多有交流的机会或时间，尽量使矛盾或冲突化小，藉着交通消除彼此的误解。另外，在管理学上还强调一个原则，就是管理者注意百分之八十与百分之二十的原则。也就是说管理者把百分之八十的时间投注在主要的同工身上，这样只要花百分之二十的时间，就可做好百分之八十的工作。所以，多花些时间在同工身上，与同工交通，对我们整个侍奉是非常有帮助的。
　　四、在主里、在爱中“舍”
　　人类最古老的罪就是“自大”，在人性中最后死去的罪也是“自大”。我们知道撒但之所以背叛神，就是因为高抬自我（赛14：12－14），将自我无限膨胀，要将自己升到高云之上，与至上者同等。而耶稣基督救恩中最宝贵的，就是“舍己”，正如《以赛亚书》53章12节讲到上帝的仆人将命倾倒，意即舍弃自我，故他的拯救乃是解决人类最根本的罪———除去骄傲。使徒保罗在著名的“虚己的基督论”中也说到：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。……所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，……”（腓2：6－11）。主耶稣以虚己、舍己的方式为人类成就老救赎，把人从捆绑中救赎出来。
　　耶稣呼召跟随他的人时也说到：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16：24）。我们要听从主的呼召，让主的大能成就在我们身上，使我们的老旧人能与主一同钉死在十字架上，使我们活出新人。我们与同工相处时，让我们真正地以基督的心为心，愿意放下自己。我们若能够使同工兴旺，我衰微又有何妨。孔子也说到：勿意，勿必，勿故，勿我。也就是告诉我们与人相处时，不要太强调自己，要做到舍己。若能舍己成人，这是主所喜悦的，也是与同工相处融洽的一个秘方。
　　结语
　　但愿每一个侍奉主的人都能以谦让之心、包容之心、关爱之心、舍己之心来对待同工。
　　让我们彼此分享同工的喜乐、欣赏同工的长处、记念同工的好处、分担同工的难处，真正做到在主里彼此关顾，在爱中建立自己。让我们彼此同心兴旺主的福音，将一切荣耀归给我们在天上的父。