五、当代几种异端邪教简介

      近三十多年来，被国内外正统基督教定性为异端、邪教的组织起码有二十多个，其中包括灵灵教、东方闪电、门徒会、凡物公用派、拉结教、使徒信心会、多伦多之福（圣笑派）、呼喊派、哭重生（又称生命会、哭派、懊悔派、全范围教会、中国本土教会）、三班仆人、永生善道（又名四方福音）、冷水教、宇宙教会、义勇布道团、山西末日教派等，下面六种为最常见的邪教。

      1.呼喊派

      “呼喊派”是从倪柝声所创立的“小群”教会里衍生出来的一种极端教派，创始人为李常受，他1962年定居在美国加州，1997年离世。“呼喊派”在聚会过程中会连续重复地大声呼喊“主啊”“阿们”“哈利路亚”等话，因此被外界称为“呼喊派”。该派认为基督是被造的，基督不会再来，基督的肉体中有撒但的性情，认为神是三变一而非三位一体；他们宣称没有天家，说天家就是教会，认为圣经已经过时。“呼喊派”在中国不同地区有不同的表现，例如在某些地区，他们的信众会持守相对较为正统的信仰；但在另一些地区，“呼喊派”的信众却以李常受代替基督的地位，认为李常受是拯救世人的“常受主”，信众聚会时要敬拜、赞美“常受主”，甚至在福音传单上写明“这位活基督就是李常受”。

      2.哭重生

      “哭重生”又称“重生派”“懊悔派”“全范围教会”，二十世纪七十年代成立，代表人物为徐永泽、徐永玲兄妹。该派主张聚会时信众要狂哭，直至见到异象——白衣人出现，对信徒说：“小子！你的罪赦了。”如此，信徒的罪就得到了赦免，而达到重生得救的地步。该派强调信徒悔改时要痛哭三日三夜，因为认罪要有深度、广度和准度才有果效。因此在中国内地，经常发生该派信徒在聚会时狂哭至眼肿、声嘶甚至自虐、跪至膝盖出血及禁食等现象。因为不断受到洗脑，很多信徒为了参加聚会或者专心悔改或者传教而离家出走，从而导致很多家庭妻离子散甚至家破人亡。

      3.三班仆人

      “三班仆人”又称“大小仆人派”，从二十世纪八十年代开始在山东一带兴起，由一位名叫霍从光的大学毕业生创立。这人自称是中国唯一的使徒，以三班仆人为全备真理，将信众分为三个等级，下级要绝对服从上级的命令，领袖是大仆人，是唯一的先知。他宣称自己是大仆人，是摩西、大卫在世，信众要服侍大仆人而不是服侍神，人若不加入“三班仆人”组织便不能得救。该派认为耶稣所说的窄门指的是家庭教会，宽门指的是公开教会；反对举办圣餐和敬拜、赞美神；禁止信众嫁娶，主张夫妻分居；怂恿信徒极力奉献钱财，以此为个人得救的保障；强调主耶稣很快就来，导致很多信徒倾家荡产地奉献，甚至绝食断欲，以等候主的再来，对社会遭成了极大的破坏。

      4.多伦多之福

      “多伦多之福” 又称“圣笑派”，源自于加拿大多伦多基督教葡萄园团契的灵恩追求教派，九十年代由多伦多的中国留学生传入中国，其信众主要以摇滚乐的形式来敬拜神。该派追求圣灵的充满，追求被圣灵“击倒”或是“击杀”，认为圣灵降临时人会被“击倒”，而出现狂笑、哭泣、讲方言、身体摆动或不省人事等现象，强调透过按手祈祷能把“恩膏”传送给他人，要求信众在聚会中必须“接触”上帝和被圣灵“击倒”，忽略甚至不讲悔改的道理，信众聚会场面往往是一片狂笑声和混乱的摆动。

      5.被立王

      “被立王”的创立人吴扬明在二十世纪八十年代曾经加入过“呼喊派”，1988年他根据《路加福音》2章34、35节自称为“被立王”，宣称耶稣已死，神另立一位王就是他自己，教导信徒不必上教堂聚会，只要一心一意祈求“被立王”的名字即可得救。他胡说天父有六十皇后、八十妃嫔，强调女信徒要与他结合才能得救，被他奸淫过的妇女达一百多人。吴扬明规定信徒夫妻不能过性生活，未婚信徒不能结婚；要求信徒奉献十分之一给他，说这是积财宝在天上。他宣称世界末日会在公元 2000年来临，到时要建立新天新地，他要执掌政权，信他的人有永生，不信他的人会灭亡。于是很多人变卖家产，随他到深山野林去等候升天，导致很多家庭破裂，263名适龄儿童失学。吴扬明于1995年12月被判处死刑。

      6.全能神

      “全能神”又称“东方闪电”“七灵派”“女基督派”“实际神”，由“呼喊派”骨干赵维山于1990年在河南创立，是当前国内最具危害力的邪教组织之一。河南女子杨向彬因高考落榜而患了精神病，被人引导加入“呼喊派”。她宣称自己被圣灵感动经常能见到异梦异象，还终日讲解她的异梦、异象和启示，并以“圣灵作工”的名义写出了“神话”，将信徒分为神长子、神众子、子民、效力者、淘汰者等各种等级。赵维山将杨向彬发展为自己的情妇，声称自己是“全能神”的大祭司，掌管该组织的一切事务。

      “全能神”不接受三位一体的说法，说耶和华神是父变子、子变灵的“三而一”神，宣扬基督第一次是道成男身，第二次在中国道成了女身，现在是千禧年国度年代，人们只有信奉道成女身的基督才能得救。该派出版了《话在肉身显现》《东方发生之闪电》《国度的赞美》《新的发声》等书籍，利用一切手段（钱财、色情等）引人入教，制造很多起绑架、袭击、强奸甚至杀人等惨案，让信众变卖家产奉献钱财给该派组织，很多人有地不种、有班不上、有工不做、有学不上，严重破坏社会秩序，而且干扰和抗拒法律，在社会上产生了极其恶劣的影响。

      六、教会如何防范和抵制异端邪教

      1.加强研经和释经工作

      教会中出现异端，根本原因是教义出了问题，而教义上的问题多半与释经和研经有关。圣经的话语不能随便解读（参彼后3：16），它需要在圣灵的带领下，藉由一定的释经工具和方法，客观地进行解释、剖析（参约16：13；林前2：13）。我以为，今日的基督教会要想走向合一，首先应该是从真理层面上合一（参弗4：13），不过，真理的问题不能以投票来决断，不是简单的少数服从多数，而是大家要坐而论道，如同早期使徒为从前一次交付的真理竭力争辩（参犹3）。所谓“扶正祛邪”，它说的是：当教会真理显扬的时候，异端自然就失去了生长的土壤和空间，所以教会凡事不能抵挡真理，反要成为真理的柱石和根基（参提前3：15）。

      2.完善教会的组织和管理

      传异端的人之所以能够在教会里有空子可钻，就是因为教会的组织管理不强，尼希米在抵御外敌的时候，倚靠的是连络整齐的城（参诗122：3）。故此，教会应该完善组织管理，一来可以避免某些人或某个人因一己私欲把教会带偏，二来可以避免外来的力量掳走主的羊而不自知。

      3.注重使徒教会的发展传统

      当前教会在发展模式上见仁见智，然而若是真正注重教会的传统，就应该查考使徒时代教会的发展方式，在真理和管理方式上回归使徒教会，否则只能是各持己见，难以真正合一和形成合力。

      4.努力践行教会的大使命

      教会既是属天的，同时也存在于地上，故而教会必须对自己的角色有所定位。教会存在的本质和目的是传扬福音（参可16：15-16），因此教会要警惕那些不怀好意的人曲解真理，攻击政府和社会，煽动信众的情绪，以达到自己的政治图谋。在这方面，耶稣早已给出了原则：“神的物当归给神，凯撒的物当归给凯撒。”作为合法的宗教，我们应该保持自己在一些平台的发声，例如基督教两会组织利用一些基督教传媒做好宣传引导，以维护自身的合法权益。当保证教会有对外发出自己声音的管道。在必要的时候，我们可以表明我们的立场。

      5.重视对合格工人的栽培

      不论是圣经真理还是组织管理，最后的落脚点一定是“人”。教会工人素质关系到教会的兴衰，人才培养理当是教会长期不变的工作，培养合格工人是教会发展的必然诉求。因此，教会要重视人才的选拔（参提后2：2）、造就和使用（参提前1：13-14）以及关怀和督导（参路22：32）等。我们务必切记：把握住教会的工人，就把握住了教会的方向。

      6.积极防范加及时宣导

      一些异端邪教之所以可以趁虚而入，恰是因为信徒不知情而受蒙蔽。因此，教会只要将异端的错误言论和迷惑人的手段及早向信众宣导，同时教导信众信仰真理和防范方法，就可以有效地避免信众被迷惑和掳掠。信众的警惕性提高了，异端邪教的传播也就失去了市场。

      总之，异端邪教不仅危害社会，亦危害合法的宗教。因此，自觉防范和抵制异端邪教，是基督教界应有的担当。

参考资料：

1.张勇，《邪教的特点、来源及传播方式》，1999年。

2.王国助，《当前邪教组织蔓延的思考》，1999年。

3.亓馈言，《科学崇拜和合理性怀疑》，2002年，安阳师范学院学报。

4.李存崑，《试论中世纪的基督教异端运动》。

5.张学明，《论中古基督教之异端》。

6.谌章明，《论早期与中世纪基督教之异端极其不同之处》，2007年，哈尔滨学院学报。

7.雷海宗，《基督教的宗派及其性质》，1997年。

本文选自《陕西基督教》2023年第2期