经文：结3:17；约10:11-13；徒20:28

      接上次话题，本期谈谈新时代牧者的职责与本分的第三个方面：感召与榜样。

      三、感召与榜样

      耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:15）彼得也说：“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:3）使徒保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）保罗提醒提摩太说：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。”（提前3:2-4）“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”（提前4:12）。可见教牧人员的职责和本分之一就是感召与作榜样。

      （一）在言语上树立榜样。使徒保罗临终前勉励年轻的提摩太，在言语等方面作信徒的榜样。牧者有应该说的话，也有不应该说的话，应该保守自己的言语，给信徒作榜样。在言语上，争取做到三个“要”。

      1.要说诚实话。耶稣是我们的大牧人，教训人时不仅常用“实实在在”“阿们”等词说明他话语的真实性和诚实性，同时也要求门徒“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”（太5:37）。常言道“言而有信”。说话诚实是圣经对牧者说话的基本要求。信徒相信牧者的话，教外人也是如此。牧者如果言语失信，对个人、对圣工等都是很大的损失。

      2.要说造就人的话。随事说造就人的好话，是牧者的基本职责之一。耶稣在世的时候，没有说过一句不良言语，乃是讲说“天国近了”“报告上帝悦纳人的禧年”等叫人受益的恩言。今天，我们走在大街小巷，脏话、粗话、使人伤心的话、消极的话，负面情绪的话等充耳可闻，实在令人不得造就。作为教牧人员，如果出言不逊、恶语伤人，不仅不造就人，甚至还让许多信徒跌倒，被世人耻笑，羞辱主名。应按照圣经要求说话：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）不当说脏话、嬉笑的话、骄傲的话。 

      3．要说温和的话。耶稣在世传道时，语气温和，态度和蔼，虚己待人。他的声音如同鸽子的声音。圣经教导我们：“不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语”（撒上2:3 ）。这是教牧人员理所当然的，因为神不喜悦人说骄傲的话。保罗说，我们除了夸自己的软弱以外，别无可夸口的。应和蔼地劝老年人如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝年轻妇女如同姐妹，用谦卑、和气的语言解决一切问题，不给魔鬼留地步。

      （二）在行为与圣洁上树立榜样。保罗对提摩太说:“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）圣经说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）教牧人员应该追求自洁，脱离卑贱的事，成为圣洁，被神重用。孔子在严以律己方面提出四个要求:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”今天的社会，好的占主流，但污秽、不法的事也不少，会影响我们生活圣洁。所以，神的工人应远离四个不:污秽的东西不看，污秽的话语不说，肮脏的事情不做，不洁净的意念不留。

      1.要追求信德。信德就是指信徒的信仰品德和灵性修养，是信徒属灵品质的重要组成部分。有了信德的信徒可以抵挡一切恶语中伤及人身攻击。保罗要求以弗所教会的基督徒“拿着信德当作藤牌”（弗6:16）。一个被神重用的人，一定会在教会内外有好名声，有因信神而有的忠心、可靠、诚信等优秀品德，在生活上有美好的见证。要淡泊名利，拒绝吸烟、醉酒和赌博等嗜好，除去不良生活习惯。

      2.要“成为圣洁”。信徒的圣洁主要来自两个方面：一方面由耶稣基督的宝血洗净，另一方面是由人自身予以洁净（自洁）。教牧人员要正确处理与异性的交往（参箴6:29）；要热爱家庭，处理好侍奉与家庭的关系（参箴5:15）；要夫妻互信，尊重婚姻（参来13:4）。英国胡泊尔主教说：“传道人家庭的每个角落都散发出信仰的美德、好的示范、诚实的谈话以及阅读神的话语。”

      3.要离开不义（参提后2:19）。不义的事主要归总如下：一是“责打君子为不义”（箴17:26）；二是“设立不义之律例的”为不义（参赛10:1）；三是“不公义审判的”为不义（参利19:15）；四是“不付工价的”为不义（参耶22:13）；五是装满“邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”的为不义（参罗1:29）；六是“不行真理、偏待人的”为不义（参西3:25；帖后2:12）等。这些事教牧人员都要远离。

      4.要逃避私欲。私欲有许多坏处：一是引诱我们肉体（参罗6:12；雅1:14）；二是使人贪行种种污秽（参弗4:19）；三是让人沉浸在败坏中（参提前6:9）；四是使人犯罪（参雅1:15）；五是让人逃避神，约拿就是这样；六是让人裹足不前，不得长进，罗得的妻子变成一根盐柱也是这样，让后人警戒。常言道，人心无私品自高。私欲是犯罪的根源，教牧人员要克制私欲，消除自私，让公平正义充满自己的心。

      （三）在服侍与生活上树立榜样。在这方面耶稣曾定下了三大原则：第一是谦卑，第二是服侍人，第三是彼此相爱。教牧人员在这些方面都需要率先垂范，树立榜样。

      1.教牧人员要在谦卑上树立榜样。谦卑是一种态度，既不高估自己，也不贬低自己。耶稣“他本有神的形像，……，反倒虚己，取了奴仆的形像，……。且死在十字架上。”（腓2:5-8）耶稣在三年的服侍中，从不以自己是神的儿子自居，而是凡事听从父神，永远把自己放在从属的位置上（参可14:36；腓2:8）。耶稣教导门徒说：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23:8-12）有一段时间，称呼教会负责人为老板的现象盛极一时，有些副牧师喜欢信徒称自己为牧师，有些教会副职喜欢同工称自己为正职等，这些都违背了耶稣的教导，都需要放弃。教牧人员在教会不论处于怎样的位置或职位，都要效法耶稣的柔和谦卑，存谦卑的心态和姿态对待每个人。耶稣说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）亚里斯多德也曾说：“对上级谦卑是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦让是高贵，对所有人谦卑是安全。” 

      2. 教牧人员要在服侍上树立榜样。耶稣说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（可10:44-45）。“我在你们中间如同服侍人的”（路22:27）。一个奉献给神的教牧人员，就是一个委身给神服侍神的人。我们不能简单地把教会当作一个普通的工作单位，把服侍看作是普通意义的工作。如果是这样，就容易丢弃吃苦奉献的心志，常常牢骚满腹，怨天尤人，会不同程度地出现如下几种情况：一是往往在工作待遇上斤斤计较，容易与社会上的人作比较；二是按资付劳，如同雇工，缺乏主人翁精神，工作很被动；三是容易以敬虔为得利的门路，往往打着基督信仰、基督教或教会的名义做一些不应该做的事情。但如果把教会当作神的家，把工作当作侍奉，就会重视自己与神的关系，坚定吃苦奉献心志，重视神在自己身上的托付，珍惜自己神圣职责，把自己当作教会神家里的一份子，积极主动尽职尽责地工作。正如美国电话电报公司CEO格林利夫在《仆人式领导》一书中说："领导的基础不是权力，而是权威，权威是建立在爱、服务和牺牲基础上的。" 

      3.教牧人员要在彼此相爱上树立榜样。耶稣说："我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"（约13:34-35）根据圣经原文，爱分情爱（或爱情），亲情、友谊之爱与圣爱三个层次。爱的层次不同，但却有共同点，就是付出与牺牲。有爱就有牺牲，要爱就要付出代价，爱得越完全，付出的代价就越大。爱与牺牲是并行的。只有爱而没有行动，没有牺牲，这个爱不是真正的爱；只有牺牲，没有爱，这种牺牲算不得什么，这就如鸣的锣、响的钹一般，没有真正的价值（参林前13:l-3）。无论爱神或爱人，必须付出牺牲舍己的相应代价。救主耶稣、保罗为爱付出了时间、精力，看轻名誉、地位，遭受各种患难与身心遭受重创的痛苦，直到牺牲自己的生命。

      他们这种无索求，完全牺牲舍己的精神值得我们永远效法。保罗说："爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息"（林前13:4-8）。字里行间充分流露出保罗爱神舍己的亲身经历。我们不能又爱神，又爱玛门，说爱神，又舍不下自己的利益。耶稣赐给基督徒的新命令是彼此相爱，但要真正做到彼此相爱，就必须为爱付出代价：舍己、效法主的死。否则，就难以遵守主的命令。耶稣说："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。"（太16:24 ）（全文完）

本文选自《陕西基督教》2023年第4期