拿俄米返回到伯利恒，语重心长地对乡亲们说：“不要叫我拿俄米（拿俄米就是“甜”的意思），要叫我玛拉（玛拉就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。”拿俄米面对合城的妇女，坦然无惧地承认：自己之所以丧失了丈夫和两个儿子，是因为自己犯了罪，耶和华降祸与她，把最惨烈的苦难加在她的身上。她彻底认识到自己当初因为国中暂时的饥荒，听从丈夫，离开伯利恒，到摩押地寄居。离开神是方向性的重大错误，从而招致上帝的咒诅。
　　面临如此患难，拿俄米丝毫没有抱怨神，毅然决然弃暗投明，彻底悔改，重归故地。她是一个口里承认自己的罪，并以实际行动修正错误的伟大女性。
　　服事人就是服事神，爱人就是爱神，在人面前悔改就是在神面前悔改。拿俄米是一个在人面前敢于悔改的人，当然她是一个在神面前悔改的人。
　　我们信徒中间，普遍地存在着疾病，不乏也有患难临到。面对这种情况，讲台上的工人一般解释为：上帝在设置环境，磨练我们的信心，并经常举出约伯的例子来鼓舞有病者和有患难者。须知，《约伯记》告诉我们，约伯是一个完全人，他的患难是经上帝允许，撒旦才加给他的。经过罕见的试炼，约伯最终的结局使我们无比欣慰。耶和华后来赐给他的比先前更多：物质财富都是先前的双倍，又有了七个儿子、三个女儿，三个女儿是国中最漂亮的。他又多活了一百四十岁。
　　我们患病或遇患难，若总是与约伯相提并论，是对《约伯记》缺乏正确的理解，是不愿意反省和悔改的生命缺陷。
　　有的肢体有了重病或者家庭遭受不幸，弟兄姊妹屡屡去看望他们，他们中大部分人连自己“亏欠神”三个字都不敢提，更不提及自己的错误。总是表白自己在神面前如何尽到了本分，表示对神的全能不理解。看望者和被看望者都无勇气说：“神无错误”。只能说：“神有神的美意，谁也测不透。”
　　在这方面，我们要效仿拿俄米。学习她在人面前悔改的无畏勇气。
　　认真通读《圣经》，我们可以明白：从旧约到新约，凡遭患难者，不外乎三个原因：神的刑罚、撒旦钻空子和神的试炼。
　　神的刑罚的例子无论旧约还是新约时代都不少。读了《希伯来书》第10章26至30节，我们必须高度警醒，即使恩典时代，“若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。想想，犯罪要受的刑罚该怎样加重呢！于是，“将患难、困苦加给一切作恶的人”（罗2:9），这是神的话，没有一句落空。其次，纵然是撒旦钻了空子，也是自己未能依靠耶和华的结果。我们常讲：“没有神的允许，什么事也临不到。”这是对的！约伯受撒旦的残害，也是上帝的允许。我们将身上的疾病和家中不顺遂之事，统统推在撒旦身上，把自己洗刷得一干二净，这是缺乏悔改自省的严重错误。既然依靠这位全能的神，断不能常常让撒旦钻空子。至于神的试炼，一个特别有信心的人比如约伯、亚伯拉罕，才配得起、经得起。若我们正处在极大的试炼中，应当感恩，因为神为了操练我们更大的信心、能力，才把那么大的试炼加在我们身上！
　　我们当好好学习拿俄米的悔改。她的悔改最终得到了神极大的赏赐，她的儿媳路得和波阿斯成亲。波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。耶稣是大卫的子孙！我们犯了罪，切莫讳莫如深，要像拿俄米那样彻底悔改。神也会继续施恩与我们。
　　讲台分享或相互交通，不能只是报喜不报忧，只讲神的爱不讲公义。讲罪的代价和神的公义、悔改后的赦罪之恩，更能激励信徒爱神、远离罪恶。

原载于《陕西基督教》2014年第3期