“呼喊派”，是1979年从香港传入我国内地的一个异端派别。至1983年，短短四年时间，该派的活动就波及到我国20多个省、市、自治区的360个县、市，发展成员达20多万人，由此可见其恶劣影响。1983年，“呼喊派”被有关部门依法取缔，大大削弱了他们的势力。然而，其恶劣影响至今犹存，一个可怕的事实是，在“呼喊派”之后产生并横行于内地的“被立王”、“主神教”、“门徒会”、“灵灵教”、“东方闪电”等异端派别，都与“呼喊派”有着渊源关系。并且，多种迹象表明，“呼喊派”近年来明显有抬头的趋势。因此，我们有必要重新认识“呼喊派”。
　　一、“呼喊派”的发展
　　“呼喊派”是由美籍华人李常受于20世纪60年代在美国创立的，影响到了世界范围内的多个国家。传入我国时，正值教会恢复活动之初，给教会的健康发展带来了极大的危害。
　　1、“呼喊派”的创立
　　李常受，1905年9月3日出生于山东省蓬莱县李家村，母亲是一个美南浸信会家庭的第三代基督徒，接受过教会学校的教育。1914年，李常受随母亲去了烟台，其母靠给传教士作佣人而养家糊口。由于家境贫寒，李常受于1918年被迫辍学，作起童工，同时在夜校补习英文。1924年，母亲顶着亲属的反对，卖掉了祖产，供李常受在烟台长老会益文商专读书。1925年4月，李常受接受了福音，并立志奉献一生。1932年，李常受结识了到烟台访问的基督徒聚会处负责人倪柝声。由于李常受能够理解倪柝声的神学思想及其牧会理念，因此受到了倪氏的赏识。不久，李常受专程到上海接受倪柝声的培养，并成为山东、华北、东北一带的聚会处领袖。1946年，山东解放前夕，李常受去了上海，得到倪柝声的重用，成为聚会处的全国性负责人，地位仅次于倪柝声。
　　全国解放前夕，李常受在上海发起“交出来运动”，鼓动信徒把所有钱财“交出来”，许多信徒听信了他的那一套，交出大量钱物，不惜倾家荡产。1949年，上海解放前夕，李常受携带信徒奉献的折合20万美元的钱物去了台湾，开办“台湾福音书房”，并继续在台湾、香港、东南亚地区作聚会处的工作，成为上述地区的实际负责人。
　　20世纪50年代，李常受的信仰发生了根本性的转变，开始背离信仰，逐渐走上歧途。李常受自称，1958年是他神学上的“一个转折点”，从那时起，“对十字架的道，对复活的道，都起了很大的问号”，他开始“不再相信这些道理了”。从此，李常受开始标新立异、哗众取宠，发表多篇文章，出版多部书籍，藉此四处兜售他的歪理邪说。由于李常受离经叛道，聚会处的负责同工和信徒拒绝接受他的观点，不再承认他是聚会处的负责同工。此时，李常受自己也声称他的教会不再是聚会处，而是自成一家的“地方教会”或“神的教会”。
　　1958年和1960年，李常受两度访问美国，分别到了洛杉矶、旧金山和纽约，并且在上述地区建立了“地方教会”。1962年，李常受正式定居美国加州，并在不久之后取得了美国国籍。此后，追随李常受的信徒也大量移居美国南加州，南加州因此成了“地方教会”的基地。很快，李常受就因“地方教会”而在美国声名大震，人称“WitnessLee”（李见证者）。
　　1967年，李常受说：“道的时代已经过去，现在已转入灵的时代。”在美国开始系统地宣传他的一整套新的说教，提倡用大声“呼喊主名的”方法“释放灵”。1968年，又具体地提出，要在聚会中集体重复呼喊“哦”、“主”、“阿们”、“哈利路亚”这四个词来得到“灵的释放”，于是大声呼喊成了“地方教会”聚会的特点，“呼喊派”的名称由此而来。
　　2、“呼喊派”的发展
　　1960年代末期，李常受曲解《使徒行传》8章4节的经文，提出“耶路撒冷原则”，要求信徒通过集体移民来建立教会。1969年，约有70名信徒集体移居休斯顿，其他几个群体也于1970年到达芝加哥、亚克朗和亚特兰大，分别在这些地方建立了“地方教会”。至1974年，整个美国已经大约有50所“地方教会”。
　　在美国，由于“地方教会”在聚会时大声呼喊，大大影响了附近居民的正常生活，美国人忍无可忍，多次向当地政府投诉。因此，政府多次出面，禁止他们在聚会时大声呼喊。
　　“呼喊派”在美国大行其道之时，也逐步走向世界，日本、韩国、巴西、加拿大、新西兰、澳大利亚、德国、尼日利亚、加纳等地，均先后建立了“地方教会”。
　　“呼喊派”发起之后，引起了正统教会的高度重视，一些负责任的教会领袖，纷纷著文批驳，将其斥为异端。然而，他们的行动却遭到了“呼喊派”人士的起诉。1980年，美国的《慕迪月刊》、《永恒》杂志一致指称“呼喊派”为异端，“呼喊派”却以诽谤罪控告这两家杂志。“呼喊派”在瑞士也以诽谤罪控告“属灵赝品研究中心”，但瑞士政府未予受理。1977年，尼尔达迪（NeilDuddy）出版《神人》（TheGod-men）一书，揭露“呼喊派”的谬误，结果被“呼喊派”人士以诽谤罪告上法庭。1985年6月26日，尼尔达迪被美国加州的阿拉米达郡高等法院判以诽谤罪，并处以重金罚款。由此可见，“呼喊派”的手段有多厉害。
　　3、“呼喊派”的传入
　　就在“呼喊派”有着席卷全球的趋势之时，李常受也瞄准了中国这片土地。1979年，李常受在菲律宾召开所谓“全球长老会议”，会上提出，今后要把传教活动的重点转移到中国大陆，并决定在香港设立机构，专门向内地进行渗透活动。就在当年，“呼喊派”便从香港传入内地，并且开始了迅猛的发展，无论农村还是城市，都有其势力。
　　“呼喊派”的迅速发展，给社会造成了极大的危害，因此引起了各级政府的高度重视，从1983年下半年开始，有关省、市、县人民政府和有关部门相继采取了有力措施，宣布对“呼喊派”予以查禁取缔。有犯罪行为的骨干分子，受到了法律制裁；有轻微违法行为的骨干，经过教育处理，大部分做到了悔过自新；广大受骗群众，大多摆脱了“呼喊派”的影响，恢复了正常的生活。1987年，根据“呼喊派”在河南、浙江、福建等地恢复活动的情况，再次开展查禁取缔工作，进行集中打击行动，打击少数为首分子，教育争取群众。经过取缔处理之后，基本上摧垮了“呼喊派”的势力。不过，“呼喊派”并未偃旗息鼓，其恶劣影响并未完全绝迹。
　　4、“呼喊派”的书籍
　　“呼喊派”在传播的过程中，一直非常看重文字工作，出版了大量书籍。事实上，这些书籍对“呼喊派”的迅速发展起到了推波助澜的作用。因此，在谈到该派的发展历史时，有必要介绍他们的有关书籍。
　　“呼喊派”常见的书籍有：《圣经恢复译本》（简称“恢复本”）、《新旧约生命读经》（共80册，计1984篇，历时20年写成）、《新约总论》（20册）、《生命的认识》、《生命的经历》、《包罗万有的基督》、《经历基督》、《神的经营》、《圣经的核仁》、《召会的历程》、《从天上来的异象》、《一个在灵里之人的自传》、《真理课程》、《生命课程》、《召会是基督的身体》、《历史与启示》、《基督徒生命成熟的路》、《主恢复中应有的认识》、《主恢复中划时代的带领》、《信徒聚会并事奉的正路》、《国度之于信徒》、《我们人的灵》、《教会的立场与教会的聚会》、《真理信息》、《生命信息》、《雅歌结晶读经》、《基督徒的生活》、《神在他与人联结中的历史》、《得胜者》、《基督身体的构成与建造》、《神在人里的行动》、《那灵同我们的灵》、《神人的生活》、《神救恩生机的一面》。
　　这些书籍承载着李常受及“呼喊派”的主要思想，风行于世界各地。我们下面将要介绍到的“呼喊派”的思想，大多来自这些书籍。（未完，待续）

转载自《陕西基督教》2011—1