二、“三班仆人”的思想
　　由于“三班仆人”几乎没有系统性的著述，所以很难窥见该派思想的全貌。不过，从他们平常的宣传中，我们还是可以发现他们的错误思想。
　　1、歪曲圣经的本意
　　任何正统的教会，都会以圣经为信仰的唯一权威，并本着虔诚、敬畏的心解读圣经，遵行圣经。然而，“三班仆人”却向来贬抑圣经的权威，并惯常以断章取义、为我所用的态度曲解圣经，目的是以圣经来支持他们所要宣扬的歪理邪说。最为典型的，就是他们所宣传的所谓“班次”，这些说法均是曲解圣经而得出的。此外，该派的其他很多思想，也是通过歪曲圣经而形成的。比如，他们曲解希伯来收生婆说谎救犹太男婴，来支持他们以“传教”的名义撒谎的合理性；又曲解以利亚杀巴力先知、撒母耳杀亚甲王，来支持他们以“护教”的名义杀人的合理性。类似的事情还有很多，我们将会在下文中提到，此处就不再举例了。
　　2、强调头目的权威
　　徐文库强调，他是神在这个时代兴起的“大仆人”，是教会自旧约亚当、塞特、以诺、摩西、大卫，到新约保罗、提摩太，以至近代中国的宋尚节等一系列接班人的“正统传人”，所以具有至高无上的权威。徐文库说，他受神的委托来拯救末世生灵，带领他们进入天堂。在一本名为《荆棘中的火把》的书中，徐文库把自己先后几次因违法犯罪入狱的经历说成是神的有益安排，让他逢凶化吉，通向天堂。徐文库在书中吹嘘，自己多次以“神迹”救人脱离苦难，比如用祈祷帮人治疗癌症，通过祈祷使死人复生，还称自己禁食60天不死，等等。徐文库刻意强调圣经中有关使徒、先知的经文，或增添经文内容，把自己与使徒和先知相提并论，高抬自己，模糊了独一真神的能力与权柄，反将自己绝对化，神圣化。徐文库声称，神是昨日、今日永不改变的，“大仆人”也是如此。因此，“三班仆人”要求其成员绝对顺服“大仆人”，其程度超越了对神的顺服。为了迷惑其成员，徐文库将《路加福音》14章26节的“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”，改为“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”，其中的“我和先知”，即指“大仆人”徐文库及其同党。这样的理论发展到1996年，演化成仆人是信徒“肉身主人”的绝对权威，要求其成员向“大仆人”认罪，不能直接向神认罪，“大仆人”几乎成了代替基督的道路和中保。
　　3、否定基督的救恩
　　主耶稣在十字架上成就的救恩，是“因信称义”的救恩，人们只要从心里相信基督，即可得救。然而，“三班仆人”为了强调他们的合理性和唯一性，公然否定基督的救赎。他们从不强调耶稣基督的救恩，只是一味鼓吹加入“三班仆人”的重要性。他们宣称，只有加入“三班仆人”才是得救的唯一途径，否则绝无得救的可能。他们曲解主耶稣宽门与窄门的教导，认为公开的教会是指向灭亡的宽门和大道，秘密的教会才是引向永生的窄门与小路。他们以这样的歪理邪说挑拨离间、蛊惑人心，目的很明显，就是让人脱离教会，成为他们的成员。
　　4、宣扬末日的来临
　　“三班仆人”宣称，世界末日即将到来，地球即将毁灭，频频发生的大灾难如非典、地震、战争等，均是末日来临前的先兆。徐文库声称，世界末日并非不可预知的，并且以曲解圣经的方式来支持自己的论调。他说，神叫挪亚事先预告洪水的灾难，让罗得事先得知所所多玛、蛾摩拉将要毁灭的信息，让约拿得知尼尼微倾覆的日期，因此耶稣基督再来的时间，神也会指示他所看中的人。于是，徐文库宣称，自己知道耶稣再来的具体日期。为此，他曾三次预言世界末日的日期。第一次说是1989年7月1日，第二次说是1993年，第三次说是1997年。这三次预言全部宣告失败，而徐文库却总是“引经据典”为自己找台阶下。他说，神说亚伯拉罕的后裔会在埃及400年，但实际上到了430年以色列人才出的埃及，说明神纵使定了日子，事件发生也会推迟了数十年。在世界末日即将到来的思想的迷惑下，不少信徒将存款和家产捐献给“三班仆人”，造成生活上极大的困难。并且，徐文库欺骗其成员说，末日要来了，赶快“凭信心”去银行贷款来奉献，以后不必还钱，结果许多穷苦的农民因此背上极多的债务，徐文库等却趁机大肆敛财。
　　5、标榜自己的正统
　　徐文库声称自己是上帝在这个时代兴起的“大仆人”，所以认为他所建立的教会是当代唯一正统的教会（该派内部称他们的组织为“耶稣基督真理教会”）。因此，该派具有非常强烈的排他性，坚决反对其他任何教会或派别，将“三班仆人”之外的所有教会或派别均称为“异端”，并以“护教”的名义，对之进行坚决的抵制和残酷的打压。“三班仆人”尤其反对其内部成员离开该派而加入别的教会或派别，对于这样的人，他们通常会给予残忍的报复。该派最令人发指的罪恶，就是曾杀害十多名“背叛”“三班仆人”而加入“东方闪电”的成员，下文将会详细介绍，此处点到为止。
　　三、“三班仆人”的组织
　　为了严格控制成员，“三班仆人”建立有一套严密的组织体系和管理制度。了解他们的组织情况，有利于更好地识别并抵制该派的危害。
　　1、组织体系
　　“三班仆人”非常强调“班次”，其实就是强调等级制度。按着他们所说的“班次”，“三班仆人”形成了严格的组织体系，从头目到一般成员共分6级组织结构、7个层次：第一层为徐文库；第二层为李毛兴；第三层为分管几省组织和收取“奉献款”的“使女”；第四层为负责各省组织的“守望”；第五、六层为在各地设立的“同工”、“柱石”，分管本地组织，第七层为一般成员。在这个组织体系中，徐文库被称为“大仆人”，属第一个“班次”，地位犹如摩西，享有最高的领导权；李毛兴被称为“二仆人”，属第二个“班次”，地位犹如约书亚，系“大仆人”的重要助手；第三至六层的领导者统称为“三仆人”，属第三个“班次”。三个“班次”的仆人，管理属于第七层的普通成员。此即为“三班仆人”这个名称的基本含义。
　　在“三班仆人”内部，徐文库拥有至高无上的权力，各层管理成员之间等级森严，下级要绝对服从上级领导，上下级之间单线联系，横向之间不发生任何联系，不同层次的骨干成员不允许交流内部事务，一旦违规，就会受到严惩。
　　2、惩戒制度
　　为了有效辖制内部成员，“三班仆人”制订了一套严格的惩戒制度，实行暴力管制，这些制度严酷得令人咋舌。比如：起床晚的，罚其禁食一天，不改者加打30鞭子；背错“经文”（不是圣经，而是徐文库自编的歪理邪说），罚做10个俯卧撑；不服从管理并顶嘴的，自打嘴巴20下；凡是想家、怀疑仆人、打瞌睡等，都要打40下；同工若擅自回家，要打断一条胳膊；若回家说“班次”坏话、毁谤仆人，则是死罪；有不按规传道的，要关在地下室禁食悔过；其他教会或派别若有攻击、抵挡仆人的，则成为被对付或暗杀的对象。
　　为了维持“教会纪律，”控制内部成员，并惩罚“背叛”者，“三班仆人”还专门开设了武术培训班，特地挑选一批年轻力壮的男性成员，训练其武功，以方便执行惩戒，具体工作包括殴打、绑架、拘禁、甚至杀害等。“二仆人”李毛兴曾挑选一些年富力强的男性成员，召开杀人动员会，要求他们“为神献身”，杀掉有关人员，其手段有掐死、勒死、活埋、肢解、焚尸等。（未完，待续）

转载自《陕西基督教》