今天中国教会提出办好教会的呼声越来越高。办好教会的口号早在1980年的中国基督教第三次全国会议上就提出来了，在1992年的第五次全国会议的闭幕词中，说“这是一次大讲特讲建设教会、办好教会的全国会议”，现在办好教会更是迫在眉睫的事，甚至是中国基督教面临着的压倒一切性的大事，同时这也是中国教会走向现代化时期对基督教会的客观要求。也是中国进入21世纪面临战的客观要求，进而到当前建设和谐社会的问题。教会是社会的一个小分子，教会和睦有利于社会和谐，教会不和睦、噪音很多怎么来谈社会和谐？办好教会，使教会和睦，最关键的是人的问题，传道人的问题，若一个传道人在道德品质上败坏了，他怎能传出有价值的信息呢？他怎么能见证圣洁的福音呢？若一个传道人只注重自己的得失、荣辱，他怎么有先知的能力传出有益于教会的声音呢？所以加强传道人的自身建设是办好教会，教会和睦，社会和谐的基础。
　　《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》，在神学上被称为“教牧书信”。这是保罗晚年写给提摩太和提多两位青年同工的信件，里面包含了许多关于教会建立的教训，传道人自身建
　　设，以及如何牧养信徒，如何对待异端等。在爱任纽那个时代，“教牧书信”已经在教会中普遍流传，罗马的革利免、波利卡普、犹士丁等人的著作都有引用的痕迹。
　　保罗第一次被囚禁于罗马，获释后曾有一时间到各地负责牧养教会，经革哩底，将提多留下，经以弗所，将提摩太留下，让他们负责牧养教会，从保罗书信中可以看出保罗对提摩太和提多的信任和关爱，保罗盼望他们成为他的接班人。这三封书信虽然距今已有一千多年,但保罗的有关教训并没有过时，保罗有关按立长老、监督、执事的教训，对我们今日教会领袖的选立有着重大的指导、参考价值。保罗对提摩太与提多关于牧养信徒，治理教会的教训，同样适用于今日的教会，对教会中出现的异端邪说，保罗当时所提供的方法今日仍然有效。以下我从保罗在“教牧书信”中的有关教训谈谈教会领袖的选立，信徒的牧养以及如何对待异端这三个方面的见解,来谈教牧人的自身素质建设。

　　一、教会领袖的选立

　　保罗嘱咐提摩太不可急促为长老行按手的礼，一定要等到事实证明当事人符合做长老的资格。监督与执事是地方教会的两个职位，负责督导教会的侍奉，担任这两个职分的人应当具备什么样的品质呢？在新约中监督和长老这两个名词交替使用，均是担当教会的领导职分的人。保罗对教会领袖的选任及职责作了周密而具体的指示：一是他们是正式被分派担任这个职位的（提多1：5）；二是他们必须首先接受试验（提前3：10）；三是他
　　们负责管理教会，教导会众（提前3：2；5：7）；四是教会供应他们生活所需（提前5：17－18）。另外《使徒行传》保罗也曾提醒作监督的人应该注意的事项。作教会领袖的应该具备的条件，以这三封书中可以归纳为：
　　1、个人的操守必须无可指责
　　在教内有好名声, 他的品格应该没有攻击谴责的余地。用通俗的话来说，就是使诽谤他的人“站不住脚”。纵使要控告他什么，也是要失败的，因为他的生活不会留有余地让人指责，甚至他的敌人想要发起污蔑他的运动，也决无法找到机会。包括对婚姻忠诚（符合一妻一夫制），在婚姻关系中，他对配偶应该有高度的忠实，他的道德须无瑕疵，使自己的家庭成基督化的家庭，让儿女凡事端庄顺服，品行端正、自守、温和、有节制、不贪财。
　　2、真正羡慕圣工乐意侍奉
　　有工作能力。善于教导，行善不自私，乐意接待远人。
　　3、在灵性方面经过时间的考验
　　能固守真道的奥秘，初入教的不可作监督。至于执事，他们的职分原是协助长老或监督，使他们可以专注祈祷和传道的事工，执事的资格与监督大致相同，他们必须有高尚的人格，无不良嗜好，言行一致，忠于职守，尤其能持守真道 。他们也需要经过试验，然后才确定其是否适合担任这一职务。

　　二、对信徒的牧养要求

　　保罗写信给提摩太和提多，就是要让他们牧好羊群。需要如何带领羊群呢？首先是传道人的自身建设问题，保罗提到他们在真道上建立自己，在敬虔上、灵性品行上操练自己，主的工人若不在自身建设上下功夫就谈不上建立神的教会，与牧养好主的羊群。
　　1、在敬虔上操练自己
　　保罗吩咐提摩太要作无愧的工人，就必须在敬虔上操练自己，要逃避世俗的私欲，同那清心祷告主的人追求圣洁、公义、信德、仁爱、和平,操练敬虔的态度要像运动员锻炼身体一样，练出有信、望、爱的新生活，成为真理的好战士。
　　2、要谨慎自己的和自己的教训
　　宣读和劝勉教导是传道人的主要职责 ，不可轻忽神所赐的恩赐，传道人要专心、勤奋，身教重于言教。传道人要在教训中生效，他就必须用自己的生活见证去支持他的理论，他要亲自表明他的一切教训，凡事给信徒作榜样，如保罗吩咐提多，你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄言语纯全，无可批责，叫那反对的人，既无处可说，我们的不是，便自觉羞愧。又如保罗吩咐提摩太不可叫人小看你年轻，总要在言语行为信心、爱心、清洁上作信徒的榜样。
　　3、具体的牧养
　　保罗吩咐提摩太务要传道，无论得时不得时，总要甘心，并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。保罗在《提摩太前书》和《提摩太后书》都提到作为一个牧人要有爱心、温柔,这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
　　不可严责老年人，只要劝他们如同父亲。劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己的家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可蒙悦纳的。年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。劝
　　富人不要自高自大，不要依靠无定的钱财，要专心靠上帝，利用钱财行善甘心施舍。劝信徒要除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义敬虔度日，等候所盼望的福，并等候救主。

　　三、如何对待异端

　　教会是神的家，是真理的柱石和根基，上帝的管家要保守真理和敬虔的奥秘的纯正，必须抵挡异端。在《提摩太前书》的开头，保罗就提醒提摩太要谨防假教师的危害，在结束这封信时，他再次揭露那些假教师的真面目，并勉励提摩太坚守真道，抵挡异端。保罗在书信中对提摩太作了种种指导，其目的就是为了使他懂得如何防备异端。保罗进一步说明，认识真假教师的标准就是：一是是否服从主耶稣的纯正教训，二是是否服从那些合乎敬虔的道理，而假教师的特征是以敬虔为得利的门路。
　　保罗所指的异端是当时流行的灵智派，即诺斯底主义，在教会发展最初的两个世纪，诺斯底主义是最危险的异端之一，认为灵是完全善的，物质是恶的，这是误导人的错误理论，禁止嫁娶，禁戒食物，保罗又指出在以弗所革哩底受到犹大律法主义的扰乱，主张无论得救或成圣都要靠割礼，造成很大的危害，甚至让信徒偏了真道，有重新回到原来罪恶的可能。
　　书信中给我们提供了两种对待异端的方法。
　　1、消极方面——远避异端
　　 “你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问”，“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，你要躲开”，“要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的”。
　　2、从积极方面——拒绝异端
　　在教会受到异端的侵袭时，要为维护纯正的信仰而争战，这是传道人的任务，绝不能充而不闻，要提醒信徒拒绝异端，用真道牧养他们，对传异端的人要劝勉警戒。表明自己的立场，指出异端的错误，警戒过二三次仍然无效的就要把他开除出教。
　　在人类进入二十一世纪后，随着科技的不断发展，教牧人员面临的挑战会越来越多。教牧人员提高自身的形象与素质，是非常的关键。包括以下几个方面：
　　信仰素质的提高  保罗说“深信我们所信的”，我深知我所信的是谁，圣经很清楚的给我们看见是由于信以致于信。在以信为起点，以信为终点的中间，真正能使我们信的是道；基督是道，所以仰望那为我们创始成终的耶稣。这个过程中，藉着圣父、圣子、圣灵对于圣经的启示了解，愈来愈知、愈来愈了解、愈来愈明白我们所信的是谁，在信中有经历，在经历中确信。圣经应是教会的权威，是我们讲道的根据。今天传道人讲道有没有圣经的根据，合不合圣经太重要了。所以要多读圣经，从圣经得到亮光。并且能用现代人能明白的语言表达出来，进行理性思考。
　　品德性上的提高  传道人是人，所以先要像“人”，一个基督徒应该在社会上，让人家感到你是一个好人。做一个正派人，要走正路。必须像精金或没有杂质的纯银那样。做事上的诚实是德性和灵性的一部分。一个人若不在小事上诚实，便是全不诚实，简直就是感情用事，决不是真诚的信仰。第三世纪无名基督徒所写“床边访问录”的于基督圣召应具： 勿欺诈；勿贪婪；勿
　　喧闹或空论闲谈； 敬畏上帝为根源；勿傲慢； 勿学习模仿那雅致或已配置好虚伪的话语； 存基督的谦逊和卑微的精神；务必诚实，紧握住祈祷；藉接受上帝医治的恩赐。
　　在知识上长进  卫斯理便是一个满有这些心思资格的人。他从来不轻易藐视有知识的人，并且总是设法提高他左右的人在知识、道德、灵性各方面的水准。他本人有最高超的智力，要是他愿意，他能成为当时的第一流学者。他在文学方面造诣甚深。有一个著名的传道人说过，据他所知，别人讲的道，没有像卫氏所讲的那样表现精通古典文学与一般文学。虽然如此，他却以《懂得一本书的人》出名，他真是有智力，又肯奉献给神用的一个卓越例子。
　　教牧侍奉因为工作的特征，所牵涉的范围相当广泛。至少，教牧对“历史的进程”、“哲学思潮的演变”和“文化艺术”的掌握，都应该有相当的认知程度，这些都是与信仰切切相关的。我们已经拥有不少工作人，现在，我们需要更多神学人。读神学的人都应该知道，所有在学习神学思考的道路上继续奔跑的人，就是神学人。若非如此，信仰是非常容易变成宗教动作。这实在不是苛刻的要求。在过去的修道院，没有十一、二年不能毕业。看过去的属灵伟人，他们不少都是经过非常努力学习的人物。起码，我们也期待自己是一个不停止学习的人。我们都知道神仆人的条件是良善，是忠心。但除了热心以外，我们需要寻回神仆人的见识。有知识而没有属灵的生命是危险的，有属灵的热心没有知识也可能是盲目，骄傲和懒惰的。

原载于《陕西省基督教第五次神学思想建设研讨会论文专辑》