近来笔者断断续续写着安徽教会的故事，写到了安徽最南端的教会。安徽最南是黄山，我国三大区域文化之一的徽文化所在地。古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，也正是这种诵读之风气，养育出名人无数，灿若繁星。在明清两代，乃至近代，古徽州几乎成了全国的人才库。

　　“政无大小，得人为重。”“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。”“不厚其栋，不能任重。”这三句是在讲，各项事业都需要：敢为事业选人，甘为事业育人，善为事业用人；发现人才、培育人才、用好人才。我国教会从“三自”到“三好”，需要人才；新时期提高基督教中国化水准，需要人才。有人甚至说，我们现在的基督教中国化水平不及上世纪二三十年代的水平，因为那个年代我国基督教界有不少教会学者，就基督教本色化作了大量实践与神学层面的探索与思考。

　　著名的宗教改革家、神学家加尔文，毕生在建立教会、著书立说、制定教会法规、建立教会秩序等方面贡献卓著。他有句名言，“良牧必是学者”。他自己也确实说到做到了。他的著作《基督教要义》、《罗马书注释》等都堪称经典。按加尔文的标准，我就不算什么良牧了。不过，我仍有心为了做好牧养工作，服侍好这个时代走进教会的人，成不了学者，也立志不废诵读，勤于好学。

　　我一直用一句话自勉，“白天走干讲，晚上读写想。”白天走下去、干起来、讲出水平，晚上耐心读、勤于写、创新性地想。走要走得实，干要干得好，讲要讲得准，读要读得透，写要写得深，想要想得远。在“白天走干讲”中发现问题，在“晚上读写想”中找到解决问题的路子。尽管理想与现实有差距，但也不妨将此作为我的工作作风与努力方向。这也就练就了我喜欢读书、喜欢想问题，偶尔也喜欢动动笔的生活方式。

　　作为牧者，我首先要读的自然是圣经。勤于读经讲好道，是牧者的“看家本领”，更确切点说，是基本功。牧者不废诵读，再忙也不能忘了读经。这种读经不单是为了讲道，为了牧养别人，也是为了修身，为了自省，为了自牧。谋道重于谋食，像约伯那样，“我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”（参伯23:12）废寝不废诵读，“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语”。（参诗119:148）爱道胜于爱财，“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”“（耶和华的道理）都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。”（参诗119:127；19:10）

　　牧者诵读圣经，要成为信徒的榜样，用圣言对照自己、归正自己，读进去，行出来，塑造更好的自己，建立更好的人品，人品是最高学历。使徒保罗为众教会的事天天挂心，也为众教会常受苦痛，即便如此，也不废诵读，嘱咐提摩太，将他留在特罗亚的那些书带来，更要紧的是那些皮卷。（参提后4:13）有解释说，那些皮卷指圣经，那些书指圣经之外的其他书籍。圣经一定要读，但其他书也要读。摩西学了埃及人一切的学问，但以理学了迦勒底人的文字，保罗通晓希腊罗马文化，所以他们说话行事都有能力，无论得时不得时，都能为上帝做出美好的见证。今日我国的基督教牧者，要致力于基督教中国化，要做好基督信仰的汉语表达、中国文化传统式表达。牧者们除了具备圣经、神学等宗教学识之外，还要了解中国传统文化与中国文化传统，学习中国历史与中国哲学，也要有中国宗教学通识的了解，也要努力放眼世界，关心国际形势，对世情、国情、教情有个大体的认识，以更好地服务信众、服务社会。

　　教会工作千头万绪，牧者忙于应对，扎进去不容易出得来，往往忙得焦头烂额，收效却不明显。再加上自己的那“一皮袋水”也很容易用尽，就不能很好地面对新处境、解决新问题、做出新贡献。因此，知识结构的更新升级，安排解决继续教育（神学教育与国民教育）的问题，之于牧者就尤为急需。比如，与学者对话、有计划阅读、看课程视频、听讲学录音，此外各方协调统筹安排，确保牧者每周有一天时间自学静修，诵读圣经，默想祷告，重新得力，领受上帝的启示与教会发展的思路；每年有一个月的时间上学进修，学习新知识，接受新经验。这将是不错的尝试。以用促学，学以致用。良牧未必都成学者，但良牧“不废诵读”总是应该的。

转载自《陕西基督教》2016第4期