自《圣经》（官话和合译本）于1919年出版到今年已一百周年。虽然百年来社会沧桑巨变，中文语境发生了很大的变化，《圣经》（和合本）却仍然让千万基督徒受益，到目前为止，依然是最流行、通用的中文《圣经》译本。它发行百年来，文采优美，通俗易懂，词句朗朗上口，让人感叹中文的美感。值得一提的还有采用直译方法翻译的另一个版本，那就是《圣经》（吕振中译本）。将这两个版本《圣经》对照来阅读，有助于我们更好地阐释《圣经》的原文涵义。《福音书》是基督徒比较熟悉的经文，本文选取《福音书》经文作为对照，尝试以文本研究法对照阅读，拓展对《福音书》比较全面的认识。

一、《圣经》和合本与吕振中译本简介

1890年在上海举行第二次传教大会，决定出版全国通用的圣经，基于当时的处境，中国的语言文字正在从文言文向白话文过渡，决定翻译出三种版本的圣经：文理版、浅文理版以及“国语”（明清称为官话，清末民初开始称为国语，1956年改称普通话）版。因为这三个译本是由各个不同的宗派和差会联合起来翻译的，所以每个译本都有“和合本”的名称，这个名称本身就是教会合一的象征。《圣经》（官话和合本）的旧约原文底本用的是《马所拉文本》(Masoretic Text)，魏斯特和霍特（Westcott and Hort）文本，《希腊文新约》版本(1881)，以及英文修订标准版圣经（English Revised Standard Version），是由英美传教士们和中文助手们翻译完成的。整个翻译历时28年，1919年二月正式出版，后来改名为“国语和合译本”。2010年《新旧约全书》（和合本修订版）出版，简体字版于2012年由中国基督教两会出版发行。本文参考的是简化字与现代标点符号的和合本。{1}

1946年6月24日，燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译新约全书》。本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本（Souter's Text）为根据，用直译的方法，尽量表达原文每个字所包含或代表的意义，并尽量保持原文结构。吕氏于 1952 年修订新约译本，后来以《斯图加特希伯来文圣经》为底本完成了《旧约》翻译，历时30年终告完成，并于1970年出版包括新、旧约的《圣经》全书，《吕振中译本》是由吕振中牧师一人翻译的。本文参考的《新约》（吕振中译本）源自《新约圣经并排版》{2}。

二、和合本与吕振中译本语句、用词对照

和合本翻译特色是语句通顺，语句自然简单干练，对称，易懂，达到意译效果，堪称经典语句。吕振中译本则是原文直译语句，用词考究，追求原文对应的直译效果，用词精确，适合研究型阅读。例如：“诱惑百姓的”（和）与“叫人民转离正轨的”（路23：14）（吕）对照；“就是他要卖我”（和）与“那人要把我送官。”（吕）（太26：23）对照。显然犹大是想把耶稣送到官方那里去的，“圣殿”（和）与“殿院”（吕）（可11：15，路17：45）对照，耶稣应当是在殿院中赶出牛、羊、鸽子的。此外，还有一些经典的句式举例如下：

1.《约翰福音》3章30节。

和合本：他必兴旺，我必衰微。

吕振中译本：那一位必须增旺，我呢、必须衰减。

2.《马可福音》12章30节。

和合本：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。

吕振中译本：要将你完全的心、完全的性命、完全的精神、完全的力量、爱主你的上帝。

3.《路加福音》2章14节。

和合本：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”

吕振中译本：“在至高地方、荣耀归于上帝；地上和平、在他所喜悦的人中间。”

4.《马太福音》3章3节。

和合本：这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”

吕振中译本：这人就是那藉着神言人以赛亚所说到的，说∶“有声音在野地里呼喊着说：‘要预备主的道路，造直他的路径来。’”

5.《马太福音》7章13至14节。

和合本：你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的、找着的人也少。

吕振中译本：你们要由窄门进入；因为引到灭亡的，那门阔，那路宽，由它而进的人多；因为引到生命的，那门窄，那路狭隘，找着的人少。

和合本的用词通俗，尽量使用大众能明白的名词、动词。而吕振中译本直译出原文的涵义，虽然读起来拗口，有知识的人比较容易理解，但是在神学上和文学上达到专业化效果。对照举例如下：

和合本       吕振中译本     出处

1.博士            占星家         太2：1

2.文士            经学家         约8：3

3.先知            神言人         约1：21

4.污鬼           污灵            太12：43

5.醋              酸酒            太27：48

6.淹死           溺死            可5：13

7.明白           晓悟            可7：14

8.挤住了        闷煞           可4：7

9.乱嚷            嚷乱嘈嗷      可5：38

10.劝             谏诤           可8：32

11.防备         谨慎提防      可12：38

12.贼窝          强盗的巢穴   可11：17

13.刺            木屑            太7:4

14. 问           诘问            可7：5

15.伺候          服役            路10：40

16.希奇          惊骇           路2：48

17.启示          谕示           路2：26

18.长衣          袍子           可12：38

19.将残的灯火 发烟的残麻 太12：20

20.实实在在    老实          约1：51，3：3，10：7       

21.报名上册    登记户口    约2：1，2，3，5

22.陪伴之人  贺喜的朋友 太9：15，可2：19，路5：34

三、和合本与吕振中译本句子的句调、语气和停顿对照

举例如下：

1.《约翰福音》2章4节。

和合本：耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

吕振中译本： 耶稣对他说：“妈妈，那与你与我何干呢？我的钟点还没有到啊。”

从语言习惯上来说，中文口语习惯都是叫母亲为“妈妈”的，而不会直接称呼“母亲”。“妈妈”的称呼是比母亲更加亲切和通用。虽然在这里原文的涵义为“妇女”，天主教的《思高译本》翻译为“女人”，吕振中译本称呼“妈妈”符合中文话语习惯，以及尊重长辈的传统。“我与你有什么相干？”这句话听起来似乎是针对人来讲，而“那与你与我何干呢？”则是针对这件事来说的，后者语气表达平和，也确切些。

2.《约翰福音》21章22节。

和合本：耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

吕振中译本：耶稣对彼得说：“我若愿意他存留着、等到我来，与你何干？你，跟着我！”对照“你跟从我吧！”（和）与“你、跟着我！”（吕），后者则是表达了强烈的命令式口吻。

和合本的平和语气与吕振中译本表达语气惟妙惟肖对照举例如下：“看着”（和）与“瞪了他一眼”（吕）（可14：67）；“满心大怒”（和）与“满心狂怒”（吕）（路6：11）；“私下议论”（和）与“唧唧咕咕地彼此议论”（吕）；“他们就厌弃他”（和）与“就跟他格格不入”（吕）（太13：57）等对照。

和合本用陈述语气，以平和的语气来表达；吕振中译本语句上在人物对话方面用“呢”字与“感叹句”较多，用了口语习惯用语，显得亲切。例如：“夫子来了，叫你”（和）与“老师来了，叫你去呢。”（吕）（约11：28b）。西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”（合）西门彼得对耶稣说：“那么主阿、不单我的脚，还有手和头呢！”（吕）（约13：9）。吕振中译本“八福”前一句都是感叹句，从情感上强化了这句话的内容。再如，《马太福音》5章3节。和合本：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”吕振中译本：“心灵贫穷的人有福阿！因为天国是他们的。”从字面上来看，这里和合本的“虚心”与吕振中译本的“心灵贫穷”涵义不同，但是和合本翻译的“虚心”更直白，通俗易懂。现代中文译本则翻译为“灵性贫乏”与吕振中译本的“心灵贫穷”更接近原文的涵义。

《圣经》和合本出版100周年了，经典不会湮灭，在基督徒的心目中，和合本有着极高的权威与认可，字句深入人心，滋养着基督徒灵性生命。我们在研经、释经的时候，除了重视经文的原文涵义，吕振中译本也是一个有益的参考。和合本与吕振中译本虽然都不是当前流行的中文表达方式，但是他们在历史中有着重要的地位与价值。今天，盼望我们更深地诠释《圣经》的原文涵义，在今天基督教中国化的处境中，对《圣经》的宝贵话语带来新的翻译、思考与阐释。

本文刊登于《陕西基督教》2019年第4期