经文：彼前2:4-10

引言：在中国的一些地方，人们称“基督教”为“吃教”，原因是到教会里的人就有得吃了。还有一些人认为基督教就是医院、孤儿院、学校等等，其原因是这些单位不少是由基督教会办的。基督教被很多人误解，以为教会是“教堂”，因为人们所看到的是有形的教堂，或教堂所做的一些工作。对于“教会是什么”却不知道。使徒彼得在教导教会真理方面是一个权威人物，他对基督的认识曾经得到主的称赞（太16：18-19）。他写《彼得前书》为要鼓励在逼迫患难中的基督徒坚定信仰。此节经文论述了教会的真理。基督教会的性质、特点与使命是不会改变的，让我们学习这真理，使我们信仰更纯正，侍奉更热心。

 一、教会是活泼的群体（4-5节）

 1.基督是活石

 “主乃活石”之“活石”是指“生命”。主乃活石，不但告诉我们，我们的主是有生命的，而且，他也是赐生命给人的主。基督是活石却被人所弃，这是指他未必被所有人接受，犹太人不认识基督，也不接纳他。基督是以无穷生命的大能活着的那一位（来7:16），竟然被人弃绝，这看来令人难以置信。人的短浅眼光竟容不下他们的创造主和救赎主。但在神的眼中，主耶稣是他所拣选、所宝贵的活石。这对基督徒来说是莫大的鼓励，虽然我们会被世人所弃绝，但却要被神尊重和看为宝贵。所以，我们在被排斥的境遇中也不灰心，想到主耶稣曾也被人弃绝，就得了鼓励。我们若身处困境时想到主乃活石，就一定可以靠主得力。

2.信徒像活石

耶稣基督是活石，那些到基督面前来被建造在他上面的人，就成为活石（彼前2:5）。这是讲到基督徒因着信，“来到主前面”，就与基督的生命发生了关系，拥有了基督的生命。基督徒若希望自己真正出死入生，就必须先归向基督。我们得以适合做建造灵宫的材料——“活石”，只因为我们被看为与基督相同。属基督的人难免也会像基督一样地被人弃绝。但基督徒理当活出基督，因为他们已经拥有基督的生命了。生命的活力无法遮掩，不能假装，是很自然的流露和表现。我们唯一且重要的价值，就是荣耀神的名。有一位基督徒用神的爱去帮助另外一个人，但他从来没有告诉对方自己是基督徒。非常奇妙的是，这个受益者有一天对他说：“我觉得你很像耶稣”。活石的作用就是要被建造成灵宫——教会，作为基督徒，你我是一个对教会的建造有益处的人，发挥活石的作用了吗？

3.信徒是灵宫

基督徒只有在活石的基础上才可以被建造成为灵宫。“灵宫”是属灵的宫殿，是用来敬拜神的。教会与旧约圣殿的相同之处，在于两者都是神在地上的居所（王上6:11-13；弗2:22）。然而，教会又与圣殿不同。圣殿是物质，所用的材料虽然美丽，却是没有生命的、会毁坏的；教会的材料是活石，是真材实料。基督徒的敬拜一定要真实，千万不要停留在如同法利赛人只守旧约礼仪，注重外表而没有实际内涵的敬拜。灵宫（教会）的建筑师、工程师、所有者是神。灵宫的材料是每一个基督徒。教会是属神的，每一个基督徒是属教会的。每一个基督徒只在他被用以建造灵宫时才能在教会找到属于自己的位置。基督教绝不是只求己利的宗教。基督徒本是不能孤立的，只有把自己投身于建造教会的过程中，才能发挥其最大的功用。教会的建造不但需要真材实料--活石，而且还必须是一个互相关怀、彼此分享的团契，一个爱的大家庭。

4.信徒是祭司

基督徒因着圣灵的洁净已经成为圣洁（彼1:2），也就拥有祭司的身份，职份是“借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”，发挥好灵宫的作用。旧约的祭司必须是利未支派亚伦族的人，就算祭司也不能直接进入至圣所，只有大祭司可以每年一次进入至圣所，而且要依照神的严格要求行事。在新的恩典时代，所有信徒都是祭司，不分日夜，随时都可以拜见这位宇宙的君王。新约祭司的灵祭包括：（1）将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的：这是在属灵上的事奉敬拜（罗12:1）。（2）以颂赞为祭：“这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（来13:15）。（3）以善行为祭：“不可忘记行善……”，这样的祭，是神所喜悦的（来13:16）。（4）以财物为祭：“不可忘记……捐输的事”，这样的祭是神所喜悦的（来13:16）。（5）以侍奉为祭；保罗将他对外邦人的工作形容为祭司所献的祭（罗15：16）。信徒所献的祭是借着耶稣基督而为神所喜悦。若非耶稣基督是人与神之间的中保，人所有的一切在神的眼中都算不得什么。信徒皆祭司，每个基督徒都应当明白这真理。讲道的要按着神的圣言讲（彼前4:11），要用自己的恩赐服侍（罗12:6；林前12:4-11；弗4:11），应当把恩赐的火挑旺来侍奉（提后1:6）。侍奉是用不同的方式来造就人（林前14:26）。  

二、教会是坚固的群体（6-8节）

1.基督是基督徒的房角石

基督不仅被比喻为活石，也被比作房角石（赛28：16）。房角石是一块大而坚固的石头，放在两墙相遇的转角底部，与根基相连（耶51:26；伯38:6），是建筑最紧要的部分。它使房屋的诸墙联络，房屋的式样与线条也全靠它立定。同样，基督是神所拣选作为他教会根基的宝贵石头，神早已预定基督拥有这独特的地位，是绝对可以依靠的。相信他的人，总不会失望。基督是坚固的根基，永远不会倒塌和动荡。这根基以及以上的建筑，能够经得起任何风雨而不摇动（太16:18,7:25；诗46:2）。中国教会就是一个很好的见证，虽然在文化大革命期间暂时关门，但有爱主的弟兄姐妹在艰难中继续与神保持亲密的关系。到了宗教信仰自由政策恢复之后，教会就有了空前的大复兴。千百年来，人的王国更替频繁，但教会的根基绝对牢固，经得起风雨的考验。

    2.基督是不信者的绊脚石

基督对信徒来说是房角石，对非信徒来说却是绊脚石。彼得继续引用旧约（诗118:22）说明这石头被人所丢弃，却“已作了房角的头块石头”。神已命定这块石头在他天国的建造中有最尊贵、最重要的地位，这是神的作为。在圣经的记载及其后的历史中，我们常看见神用一些世人看为愚拙、软弱、卑贱、无有的人做出奇妙的事迹（林前1:26-29）。基督一方面是根基，为我们信徒建造生命所寄托，同时也是“房角石”，使全房屋联络得适宜。教会只有一个根基，就是耶稣基督，这是匠人所不得移动或增加，而只能在上面建造的（林前3:11,2:2,15:1-11；加1:8、9）。无奈许多愚笨的人仍然弃绝他，而想在别的根基上建造自己的巴别塔（太7:24-27）。

在那不信的人，基督是“作了绊脚的石头，跌人的磐石”。彼得引用这句话（赛8:14），为要说明相同的一块石头，对某些人基督是房角石，是他们生命和一切盼望的稳固根基；对另外一些人基督是绊脚石，是他们人生路上的阻碍。或有人在他上面建造而得生命；或有人跌在他上面而倒毙。弃绝基督的人必定招致受罚，绊跌人的石头成了使人毁灭的石头。这对每个人来说，实在不是小事情。

不顺从的人，就在道理上绊跌，就是在石头上绊跌，道就是那基石基督。世人不信和不肯服从是他们绊跌的原因（2:7-8）。《使徒行使》13章44至49节记载了信与不信的两种人，这事例就是有人在道理上绊跌的实际状况。信与不信就在此显明了。当然，这也是神预知的。这正如后面彼得再说的“他们这样绊跌也是预定的”。弃绝基督是不相信和不顺从的必然后果。凡弃绝基督的人都是出于他们自己的心愿。犹大出卖耶稣导致耶稣之死。虽然耶稣受难是神的旨意，但对犹大而言，神并没有解除犹大的自由意志和责任。人的灭亡是自己犯罪的结果。

      三、教会是特别的群体（9-10节）

彼得用非常严厉的话论到不顺从之人的罪和刑罚（2:7-8），现在回到前面（2:4-7）所提到关于教会的本质的主题，并指出教会应当有的使命。彼得在此描述了基督徒四种有尊荣和特权的称号，就是从前属于以色列民的，现在却加在基督的教会中众信徒头上。因为基督的教会是旧约选民的接续者，是属神选民享有特权以及义务的继承人。即新约是旧约的接续，基督徒是神新的选民。

      “惟有你们”，这是指基督徒，与不信之人做了鲜明的比较。

1.教会的特别性质

A.被拣选的族类。这个称号是从旧约（赛43:20-21）而来的。“族类”乃是一个集体的民族，拥有共同祖先，有别于其他民族。基督徒虽然是个体性地属于地上的各族，却合成为一种得蒙救赎的族类。因为他们都是蒙了重生，出自同一天父的子孙。他们是神从世人中拣选出来的，好像神与旧约时代的以色列民立约一样（出19：5-6）。基督徒被拣选，为的是三样相辅相成的重要事实：享受特权、谦卑顺服、专心侍奉。享受特权，就是基督徒透过耶稣基督，可以与神有崭新及亲密的团契交通，与神作良伴密友；谦卑顺服，即作神顺命的儿女，行神所喜爱的；专心侍奉，以作神的仆人为荣。拣选之恩的持续，看他是否能无条件地被神所用而定。   

B.有君尊的祭司。这称号来源于旧约（出19:6）。彼得在前面（2:5）已经形容信徒为圣洁的祭司，负责献上灵祭。这里形容他们有君尊的祭司，负责宣扬神的美德。君尊的祭司是指基督徒为服侍君王的一个祭司体系，或说他们是服膺神国掌权的祭司。作为圣洁的祭司，他们凭信心进到天上的圣所敬拜。作为有君尊的祭司，他们在世人中作见证，引导人来到神的面前敬拜，复兴神在地上的国。

      C.圣洁的国度。这个称呼也是出于旧约（出19:6）。以色列国是分别为圣归于神的，因而称为“圣国”，以别于其他国家。基督徒也是如此，他们虽然隶属于世上各国，但也是分别为圣，归属于神的一个特殊团体，有别于世上其他国家。这就是“圣”字的意义。教会的圣洁标准和高尚的伦理道德应该要影响社会的，从而证明教会不只是一个人为组织而已，这标示教会具有社会见证的功能。福建省福清市的一个村子，基本没有刑事案件发生，原因是这个村子的群众差不多都是基督徒。这现象在这个时代是非常罕见，也是难能可贵的，因此得到政府部门的称赞，也实在是荣耀了主的名。

D.属神的子民。这是旧约中一个很重要的主题（赛43:21；玛3:17；出19:5）。就特殊的意义来说，基督徒是属神所有的。他们不但分别为圣归于神，也是事实确凿的、完全属于他的子民（多2:14；弗1:14；启18:4），因为他们已从世上各民族中特别被神拣选出来，他们是神的珍宝（玛3:17）。教会常常被称为“神的教会”（林前1:2；加1:13等）。教会是基督用血所买，归给神的（徒20:28）。教会自然是属神的。神的子民——教会必须时常与神相交，过团契契约的生活，这标示着教会亦具有团契相交的功能。

彼得把前人曾用在以色列人的那些称呼引用在小亚细亚基督徒的身上，这些基督徒中很多出生卑贱，有人的确是奴隶（2:18），而大部分则是甘为罪恶之奴，偶像崇拜，与神远离。每一个基督徒应该看自己的地位像彼得所看的那样崇高，因神的恩典称颂神。因为最低微的基督徒村夫，也比皇帝更有尊荣。基督徒的确是世上的贵族。有一个牧师有幸多次参加总统的祷告会。第一次他非常兴奋，早早准备，特别是以总统与自己握手为荣。但他后来不再引以为荣，因为他知道自己所服侍的是比总统更大的独一真神，应当以此为荣。世上的一切荣耀与神比起来就显得微不足道了。作神的子民，这是神给我们何等大的恩典和荣耀，我们理当感恩与侍奉，活出基督徒当有的美好行为。

2.教会的特别使命

A.宣扬神的美德。彼得指出基督徒的使命是“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。过去我们在罪恶与羞耻的黑暗中摸索。但神施行奇妙的拯救，引我们进入他爱子的国度。过去的黑暗令人难以忍受，但如今的光明却是清静而辉煌的。我们不能靠自己出黑暗入光明。被召进入光明是一种根本的改变，与“借着神的道得蒙重生”那种改变一样。“黑暗”象征“罪恶”，以及与罪相连的蒙昧无知、昏厥、苦难和死亡（箴2:13；太6:23；约3:19；约壹2:8-11）。罪人活在黑暗之中（贴前5:4；路1:79；罗2：19；约壹2:8），且黑暗扩展到个人灵性的每个部分（罗1:21；弗4:18-19）。因此他就有“暗昧的行为”（罗13:12；弗6:12）。黑暗恨恶光明（约3:19-21），“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:5）黑暗最极致的表现是把耶稣钉死在十字架上（路22:53；弗6:12）。“光明”象征绝对的圣洁及真理，它是神的属性。神就是光，住在光明里，并且把光明分与一切爱他的人（诗27:1；约壹1:5；提前6:16）。天堂永远是光明之地，在那里永远没有黑暗（西1:12；启21:11、23、25）。基督说他自己是来到世界的光（约1:4-9,3:19,8:12,9:5,12:35、36、46），并且说信他的人就变成光明之子了（太5:14-16；帖前5；5；弗5:8）。他们的一切行为必须无愧于作光明之子（弗5:8）。简单说，基督徒应当有光明的见证。宣教福音的内容是“光明者的美德”，这“光明者的美德”英译版为“神卓越的属性”。神透过基督救赎的作为彰显其卓越的属性。所以，教会理应持守“传福音的内容永远是神在基督里所彰显的伟大作为”，而不是普通的意见和人的哲理，唯有这样，世人才能认识神伟大卓越的属性。基于这一点，我们传福音也是一项卓越和满有荣光的侍奉职事呢！基督徒应该义不容辞在生活中充满见证，用生活和生命来传扬和赞美主。我自己蒙恩得救之后，很自然就有为主做见证的负担，因为我认为自己所蒙的恩典是何等宝贵！当时，我不以自己已经拥有为满足，而是觉得能够使更多的人认识耶稣才是最有意义的事情，这就是我走上奉献道路的原因。

B.教会宣扬神美德的理由。教会应当宣扬神美德的理由很充分。“你们从前算不得子民”这句话引自旧约圣经（何1:6、9-10,2:23），保罗也曾经引用这些词句（罗9:25）。“子民”一词有社团的观念，具有共同利益和共同生活的关系（利19:18）。从前的时候，他们处于黑暗之中，他们不过是混杂在一起，其实还是一盘散沙，无所谓社团；而且因为他们有罪恶而与神隔绝，算不得属神的子民。

“现在却作了神的子民”。因为神已经把他们从各民族中分出集合起来。虽然他们在地理上个别散居四处（1：1），却不失为一个联合的社团，属神的子民（2:9），共同体验神的怜恤，共同追随基督的脚踪，也具有一样的天职。“国家兴亡，匹夫有责”。我们既然是神的子民，对神国的大事——传福音救灵魂一定要付起责任，使世人能够认识神的美德。神的子民就要有神子民的特征——显出神的美德，使人看到我们是一个出黑暗入奇妙光明的人。教会是一个由蒙恩的人组成的，所以，教会就有很多很好的见证。

“从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯”，他们听到福音而成为神的子民，都是由神的大怜悯，正如彼得在前面说的（1:3）一样。基督徒已经体会了神的大爱，不再充满恐惧，因为其心灵安泰祥和。神有大怜悯，这是基督徒完全可以感受到的，也是我们传福音的内容和理由；同时，我们也应该用日常的行为来为主做见证。蒙怜悯的人若不见证那位施怜悯的神确实不应该。

结论：教会是属基督的，教会的成员也就是那些与基督发生关系的人。基督是教会的根基，基督徒在这根基上建造信仰生命。我们对此根基要有充分的信心，更应当用合神心意的材料来建造。而且，我们的身份已经与过去不同，为了做一个名副其实的基督徒，我们需要努力，也要实行我们当实行的使命，使教会更加蒙神的祝福。

本文原载于《陕西基督教》2020年第四期