经文：路15：11－32

浪子的比喻是我们最熟悉的一个圣经故事，历时历代，这个故事被人们改编成诗歌、话剧，在舞台上不断地被演绎。这个故事常常让我们感动，因为我们每个人曾经都像浪子一样，悖逆，不听话，伤透了父亲的心。然而就如浪子的父亲那样的爱浪子、不计前嫌地接纳浪子，天父也是这样让我们回到他的怀抱。但是今天，我们要从另一个角度，就是耶稣当时讲这个比喻的处境，来看耶稣讲这个故事是要带出什么教导？它对今天的我们有什么启发？

一、比喻的背景

浪子的比喻是路加福音独有的资料。新约的四卷福音书分别以不同的角度记载耶稣在世上的生活，路加福音一个特别的关注点就是“救恩临到万民”这一主题，它告诉人们，福音不仅仅是犹太人的福音，也是穷人、税吏、罪人、外邦人的福音。耶稣要人们知道，他来世间的使命是为了每一个需要救恩的人，耶稣说，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）

那些穷人、罪人、病人、外邦人听到这福音很开心，因为他们在社会上备受歧视和冷落，耶稣却愿意接纳他们，因此他们常来找耶稣，这引起了法利赛人和文士们的高度不满。在法利赛人他们传统的观念中，这一类都是不蒙上帝祝福的人，所以他们不配得救恩，而且这都是行为不检点、道德败坏的人，相比自己那样的敬虔，倘若这些人一样可以进天国，岂不是太不公平了。所以法利赛人不爱和这类人打交道，他们也不希望耶稣接纳他们，可是耶稣无论到哪里，总是和罪人在一起，这让法利赛人非常不满。

正因为法利赛人的观念和耶稣的观念有冲突，所以我们看到在路加福音当中有这样一个循环，耶稣和罪人税吏在一起，法利赛人文士议论耶稣，然后耶稣就要对自己的行为作出回应。耶稣的回应，一方面是要让人明白“救恩是关乎万民”这一信息，救恩不只是给优秀的人，救恩是给一切悔改并寻求救恩的人，无论他有多大的罪，有多少的缺点，无论他是贫穷、疾病，耶稣都会接纳他，另一方面，耶稣的回应也是要告诉那些不接纳罪人的人，你们也要接纳他们。路加福音十五章三个比喻正是出于这样的背景，“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻，说……”（路15：1－3）针对法利赛人文士们对自己行为的不理解，耶稣一连讲了三个比喻，耶稣要告诉人们他的爱是怎样的爱，还要告诉人们，你们彼此之间应该怎么做，特别在路加福音第三个比喻，浪子回头的故事当中，他用一个家庭的形象来比喻他们之间的关系，让人们更加清楚体会其中的用意。

二、比喻的内容

我们来看比喻的内容，浪子的故事只提到三个重要人物。

浪子：浪子有一个很好的家庭，他的家庭很富有，有很多仆人，很多产业，他还有个好父亲，这个父亲对他很好。我们不知道在浪子要求分家产之前他是一个怎样的人。但是从他要求父亲分产业，要求离家出走的时候，我们看到浪子是犯了一个很大的错，在犹太人的处境中父亲还活着的时候就要求分家产，这就等于是咒诅父亲，因为分产业这事一般是父亲去世后才作的。可是浪子的错还不限于此，他离开家之后也没有去做正经事，而是结交狐朋狗友，将父亲辛勤得来的家产挥霍得一干二净，直到陷入穷途末路的景况中，饥寒交迫，甚至到恨不得去吃猪吃的东西的地步。这个时候他才产生回归父亲怀抱的念头，走上回家的路，在战兢害怕之中等待父亲的原谅。这样一个犯了天大的错误的人，在旁人看来，包括浪子他自己也这样认为：即使一辈子得不到父亲的原谅，被父亲视为一个雇工，都是应该的。

父亲：这个父亲显现了一个父亲博大的胸怀和伟大的爱。当小儿子要求分家产，要离开自己的家庭的时候，父亲顺从了他，给他财产让他走。作为父亲，在儿子要叛逆离家的时候，他大可用父亲的威严镇住他，让仆人绑住他，或者就干脆棍棒之下出孝子。但是这个父亲没有，他把家产分给他，让他走了。不是他不爱他，他很爱这个孩子，很担心他，他每天守在门口望眼欲穿，伤心地等他回来。终于盼到儿子回来，他远远看见，赶紧就跑过去，把最好的衣服给他穿上，把戒指给他戴上，最好的鞋给他穿上。他只字没有提到他的钱哪儿去了，不提他曾经犯的错。父亲开心至极，马上敞开怀抱接纳了小儿子。

大儿子：当父亲热情接待回家的小儿子时，大儿子从田里回来了，一听家里好像特别热闹，就问仆人家里有什么喜事。得知是弟弟回来之后，大儿子心里会怎么想呢？如果我们是大儿子，心里舒不舒服呢？大儿子平时是一个怎样的人？从圣经对他的描述来看，这个人很听话，很勤劳，圣经说他从来没有违背父亲的命令，他没有因为仆人多就不干活，他服侍父亲很多年。但他此时突然发现，父亲好像不是很关心他，好像更关心那个不听话的小儿子。如果我们是大儿子，看见家里父亲这样大摆筵席庆祝小儿子回家，我想我们会和大儿子一样，掉头就走，不要进这个家门，因为太不公平了。

故事到这里我们就清楚了，耶稣说的大儿子就是那些很努力地遵守上帝的律法，很爱神的法利赛人。而小儿子就是那些悔改了来找耶稣，和耶稣在一起的那些罪人，他们犯过很多的罪，他们可能是税吏，可能是妓女，可能是小偷。

耶稣用这个比喻，用这个大儿子的话正好说出了这些法利赛人文士们的心声，大儿子怎么说：“他对父亲说，我服侍你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”对于法利赛人和文士们而言，他们敬虔，有好行为，乐于服侍神，却没有受耶稣的表扬，反而这些罪人、税吏一类的人一来，耶稣就和他们一起吃饭，去他们的家里坐席，在人看来这是不公平的。

但是这个父亲怎么说呢？父亲说：“儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”这是这个父亲对大儿子的心意，希望他理解父亲的做法，也希望他接纳弟弟，和弟弟一起快乐，这也正是耶稣对法利赛人的心意。

三、比喻的意义

耶稣要藉着这个比喻告诉人们什么呢？

1.耶稣要让那些人知道，他为什么接纳罪人

耶稣说这个比喻的背景，正是别人对他接纳罪人的不了解，在背后议论他，那耶稣就用这个比喻来解释他为什么接纳罪人，耶稣用一个父亲和叛逆儿子的关系，来比喻自己和这些罪人的关系，如果是一个父亲，孩子即使再不听话，父母也不会不爱他，不会不要他，因为父母对孩子只有爱和包容，可能做父母的会管教孩子，但是他们不会审判孩子。

耶稣讲这个比喻的用意就是告诉这些不理解他的人，罪人身上即使有很多的罪，很多的缺点，有很多不可爱的地方，即使他曾经很伤天父的心，但是他们都是天父的孩子，就像父亲会那样爱孩子一样，天父也这样爱这些罪人，因为出于一个父亲的心肠，儿子即使再怎么坏，父亲仍旧还是爱他的。

2.耶稣要让那些人知道，他们也应当去爱这些罪人

小儿子是一个败家子，是和罪人、娼妓混在一起的人，他把父亲的产业都败光了。可是大儿子是一个勤劳、孝顺、听话的孩子，他每天下地去干活，服侍他的父亲，所以大儿子看见父亲对小儿子的接纳就心里不舒服。这种感觉我们是可以体会的。大儿子很讨厌这个弟弟，他怎么和他父亲说，他说“你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”，他称自己的弟弟说“你这个儿子”，可见他的心里没有这个弟弟。但是这个父亲怎么说呢？父亲说只是你这个兄弟是失而复得的，父亲跟他说，这是你的“兄弟”。

罪人的确是不可爱的，从人的常理来说，心地善良的、有好行为的应该是得到奖赏；懒惰的，悖逆的就应该得到惩罚，这就是法利赛人的要求。我想我们能够理解法利赛人的想法，因为我们时常心里也会有杆秤，身边的人总要给他称一称的，他称不住的，就希望天堂没有他的份，希望救恩没他的份，自己所讨厌的人一旦进了教会，自己反而不愿意去了，这就是大儿子的心态。他不希望父亲接纳这个小儿子，当父亲给小儿子摆设筵席的时候，他连家门都不愿意进去了。这个时候，父亲走出来要大儿子也进去，因为这是他的弟弟，也是父亲的儿子，父亲希望他能进来和他一同欢喜，因为这个弟弟是失而复得的。耶稣也是这样，这些罪人都是属他的，他希望法利赛人也能够接纳这些罪人，和他们一起快乐，因为他们悔改了。耶稣是用一个家庭的观念来提醒法利赛人，要接纳这些罪人，接纳这个已经悔改的弟弟，不管他过去怎么的坏，他都是你的弟弟。

这是耶稣对法利赛人的心意，也是对我们的心意，因为我们也常常像大儿子一样，像法利赛人一样，很难接受那些不可爱的人，当我们讨厌一个人的时候，我们希望上帝像我们一样讨厌她，可是上帝告诉我们说，他爱她和爱我是一样的。事实上我们心里很讨厌那个人的时候，其实心真正远离的不是那个人而是上帝，就像大儿子一样站在家门口不进门，因为他不体贴天父的心肠，天父是愿意接受每一个悔改的人，我们应当做的，不是去定别人的罪，不是把别人拦在门外，而应该要去包容他们，爱他们，就像天父爱他们一样。

结语

这个世代中还是有很多小儿子，他们可能偷盗、奸淫，可能衣衫褴褛，可能很穷，可能身患疾病，可能心理不健康，可能让世人看不起，也可能曾经被人侵犯了自己的利益，他们可能会让我们觉得很讨厌……我们能够在基督的爱里接受他们吗？能和他们一同坐席吗？我们能够体贴父神的心肠吗？当我们不愿意的时候，天父正是这样走出来要求我们进去，和他们一同欢喜。

原载于《陕西基督教》2012年第1期