经文：太22：1－14；路14：15－27
　　四福音中有两处记载了关于“喜筵的比喻”，一处是《马太福音》22章1－14节，另一处为《路加福音》14章15－27节。两处记载详略不同。前者的描述文字较多，内容庞杂，不易明白，只是到末了才点了主题；后者的记述文字较少，无“繁文缛节”，主题非常清晰。有人怀疑这两者为同一比喻的可能性。但通过仔细比较，我们可以认为这是同一比喻的两种表述，应作同一比喻看待。
　　一、比喻的意义
　　（一）犹太人的婚宴。犹太人举行婚宴，主人事先要通过一定方式向客人发出邀请，对于尊贵的人，更是如此。为了表示对主人的尊重、体现亲密关系与友谊，凡前来赴宴的人不仅要穿上正规礼服，还要带上贵重礼物。现在一些君主制国家，王子的婚宴举国欢庆，规模宏大，盛况空前。这个比喻描写的是一个国王儿子的婚宴，规格自然很高。比喻说：国王“筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。”耶稣作为完全的人，非常重视这样的礼仪，愿与喜乐的人同乐。他生前所行的用水变酒的神迹就是发生在迦拿亲戚的一个婚宴上的。（参约2：1－12）
　　（二）比喻本身的意义。首先，比喻提到了“王”或者“一个人”。这个“王”或者“一个人”既富有又大方，且满了慈爱和恩惠，即使遇到盛情被拒绝、仆人被凌辱、杀害的情况，但邀人之心决不改变，甚至不惜用兵予以维护。学者认为，这个“王”或者“一个人”就是指上帝。因为他身上所具备的素质，正是慈爱上帝的属性。上帝自有永有，（参出3：14）是爱，（参约一4：8、16）爱人到底，（参约13：1）是信实的、(参申7：9；约一1：9；林前1：9等)圣洁的，(参利11：44；书24：19等)为了这些属性，他通过很多途径对蒙昧无知的人进行必要的“管教”。其次，第一次拒绝他的那些人自然指犹太人。人逢喜事精神爽。一个人若有人盛情款待，一定快乐无比，这次被国王邀请，更是受宠若惊。但他们却拒绝了“王”的美意，实在不恭不敬。原因有三：一是有人买了一块地必须去看；二是有人买了五对牛要去试一试；三是有人刚娶了媳妇，要陪伴她。从《圣经》看，慈爱的上帝屡次藉着摩西、挪亚、先知、耶稣、司提反、保罗、巴拿巴等仆人，将他的爱、耶稣基督被钉十字架与复活的真理告诉子民，但他们却以种种理由怀疑和不信，不仅不相信耶稣就是他们所盼望的弥赛亚，甚至还羞辱他，把他钉在了十字架上。这些与比喻所描写的完全一致。再次，“王”第二次邀请的人是指外邦人。“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’……‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’”（路14：21－23）在前的将要在后；在后的将要在前。这些人本该不配受邀，也未列入邀请计划，现在却被“王”格外重视，实在是恩典。犹太人对上帝的恩典不屑一顾，但不配的外邦人却因此蒙福。保罗说：“你若说，那枝子被折下来特为叫我接上。不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。”（罗11：19－20）又说：“你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。……并部分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，……就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：26－29末次，儿子的婚宴是指《启示录》19章7－9节所描述的羔羊的婚宴。一般被邀参加婚宴的人都要穿礼服。羔羊的婚宴更是如此，也理当如此。在比喻里，那个没有穿礼服而前来赴宴的人，被主人赶了出去。根据《圣经》的内容看，礼服代表信徒的义行，指圣洁的行为。
　　二、比喻深层次意义与教训
　　（一）意外恩典。耶稣在比喻里说：“我告诉你们：‘先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”“被召的人多，选上的人少。”犹太人本可以优先得到恩典，却被“外邦人”得到了。保罗说：“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1：16）耶稣为此而降生，也为此而工作。以赛亚预言耶稣的使命时说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作‘传福音给贫穷的人’），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”（赛61：1）耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）今天，教会既有年轻的、力壮的，学问深的，也有老人、妇女与不健全的人。可以说，凡是与耶稣沾边的人都享受到了上帝的恩典。虽然有一些人是在外婆、奶奶、父亲、母亲、儿子、女儿等信徒的勉强下来到了教堂，但他们还是从主都得到了意外而丰富的恩典。因此，我们在传福音中也应该面向所有的人。
　　（二）穿上礼服。在赴宴的人中，有一个人因没有穿礼服而被主人赶了出去。这说明他不圣洁。在会幕和圣殿中侍奉上帝的人，例如亚伦和他的儿子，要“穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。”（出29：5－9）约翰说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19：7－8）
　　因此，凡到上帝面前来的人一是要圣洁。“当以圣洁的妆饰（“的”或作‘为’）“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，”（彼前2：9）“你们来到主面前，……，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”（彼前2：5）二是祷告要圣洁。“我愿男人无忿怒，无争论（‘争论’或作‘疑惑’），举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2：8）三是行为要圣洁。“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。”（路9：62）我们这些被邀请到筵席赴宴的人，必须战战兢兢，做成得救的功夫。如果我们的行为不圣洁，就要悔改归正。“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”（徒3：19）
　　（三）倒空自己。被邀之人的推诿，代表了其人生享乐的志趣。现在的许多人让繁忙的事业、辛苦的运动、生意的交际、精彩的电视、丰富的报纸、巧取赌博等占满有限的时间和心田，无法体会到上帝呼召的急切，体会不到宗教乃至精神生活的重要。忙事业、重锻炼是重要的，但关键是在这些之外，还应该为触动心灵神经的精神生活留有一席之地。耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为因为他们必得饱足。”（太5：6）“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5：8）信徒要为信仰付出代价。那些到“王”面前赴宴的人，除没有穿礼服的人外，其他都品尝到了主人的丰盛婚宴。耶稣在讲了比喻以后，转过来对跟随他的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（‘爱我胜过爱’原文作‘恨’）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：26－27）因此，当信徒为信仰把万事看作粪土、付出牺牲、尽了义务之后，随之而来的就是权利和享受。
　　总而言之，这个比喻告诉我们，上帝是慈爱的，恩典也是丰富的，愿意万人得救，不愿有一人沉沦，他向所有人发出参加羔羊婚宴的邀请。凡有美好行为，穿着礼服到他面前来的人，必能享受他在基督耶稣里为我们预备的一切丰富，也使他的心得到满足。“‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）“‘凡被请赴羔羊之婚宴的有福了！’……‘这是上帝真实的话。’”（启19：9）
　　愿上帝赐福他的话语，也赏赐一切遵行他旨意的人。