经文：太13：44
　　宝贝，大家并不陌生。过去在经济比较落后的一些农村，有人视银元为宝贝，因此在给女儿找婆家时，要求男方提供一定数量的银元作为礼物；如今在经济比较发达的现代社会，有人把钞票看作宝贝，有人为此拼命工作，有人为此甚至六亲不认，或者铤而走险，偷盗抢劫、图财害命；也有人把爱人看作宝贝，一天到晚宝贝来宝贝去；有人把宠物视为宝贝，使它与主人同吃同住，凡此种种，不胜枚举。但耶稣在这里所讲的比喻，宝贝一词在内涵上与前边之列举有天壤之别。这个比喻在四福音中仅有《马太福音》提及，语言朴素，用词精炼，寓意深刻。
　　一、天国像宝贝
　　什么是天国呢？有人说，天国是一个理想的社会，有人说，天国是一个国家。作为一个社会，它应该有一个优越的制度和良好的社会风气，有身在“庐山”的美好感觉，作为一个国家，就像耶稣所说，有国王，有大臣，有臣民的管理体系。（参太20：25；可10：42）应该说，这些认识都是有一些道理的。但这样的理解是把天国“边缘”化了。耶稣生前一开始传福音便宣告“天国近了”的好消息。当时的人们，甚至很有学识的教法师对这也不太理解。犹太人依据传统信仰及被罗马统治的处境，以为耶稣就是带领他们英勇善战，过上好日子的世间国王。鉴于此，在“五饼二鱼“的神迹后，众人更是要拥戴耶稣作王。（参约6：15）但他却独自退到山上去了。究其原因，耶稣后来在回答彼拉多提问时倒出了原委：“我的国不属这世界。……我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约18：36－37）耶稣“道成肉身”后，万民欢呼，众国敬仰，成为人们心目中的主宰，成为人们生活的精神支柱。我们可以顺理成章地说：天国就是指上帝的统治，是指上帝在你我的心里作主作王，进行管理。
　　天国为什么像宝贝呢？我们应该把重点放在“宝贝”上。一般人认为的宝贝不算真宝贝。钱财究竟是否为宝贝，主要取决于人们拥有及使用它的动机和目的。对常人而言，由于要吃饭穿衣、养家糊口，待人处事，所以没钱财是不行的，如果人们合理而努力地赚钱，很好地管理和善用，积德行善，积财于天，那钱财对他们来说就是一种宝贝。但金钱不是万能的，光有金钱是不够的。如果人们没有正确的钱财观，有时情况就会背道而驰。俗语说：“金也空，银也空，死后何其在手中”。保罗说：“贪财是万恶之根。”（提前6：10）那些贩卖走私、赌博贩毒、营私舞弊，把钱财看得比自己的尊严和生命更重要的人，可能就会为此身败名裂，家破人亡、妻离子散。这时的钱财对他们来说就不是宝贝，而是置人于死地的毒物。现实社会中“鸟为食亡，人为财死”的例子司空见惯。有人认为，智慧、知识和高尚品格是宝贵，令人羡慕，因此，油灯古卷，废寝忘食，为之乐此不疲，付出高昂代价。他们既赞叹孔子那博大精深的渊博知识，又被老子那深邃的哲学思想所折服。但是，当其中有人遇见一些触及灵魂的深刻问题时，却显得那么孤独无援，爱莫能助。可以说，后者比前者好多了，但这些美好的恩赐可以说明道理，解决一些问题，却不能解决心灵的空虚和饥渴慕义。值得一提的是，这里丝毫没有贬低金钱、知识与智慧的意思。我们基督徒也希望合理地拥有一定数量的钱财，以便我们在满足生活需要之余有能力广行善事；也在为拥有更多的知识和智慧，以便更好地为人处世而不懈努力，乐此不疲。
　　耶稣说天国好像宝贝。这个宝贝就是指耶稣基督以及圣经真理。就耶稣而言，一是他为上帝，是天国君王：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（赛9：6）上帝“喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”（西1：19）二是我们要靠他得救，从无指望变成有活泼的盼望：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。（约3：16）三是他有丰富的恩典：“道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：14）“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1：16－17）“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16：2）“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23：1，参34：10）四是他是我们所慕的，是我们的力量和福分，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：25－26）就圣经真理而言，一是耶稣就是真理。（参约14：6）二是圣经是上帝的话，很有价值：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的（或作“凡上帝所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：15－17）也是“有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入，剖开，连心中的思念和主意都能辩明”的活泼长存的道。（来4：12）上帝的话赐人生命，解人饥渴，苏醒人心，安慰伤心，激励上进，加添力量，比蜜甘甜，充满喜乐。所以先知说：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（15：16）
　　二、遇见与隐藏
　　耶稣说：“人遇见了就把它藏起来”。俗语说：过了这个村，没有这个店。又说：机不可失，时不再来。所以，人们渴望“遇见”宝贝。现在许多人在“遇见”方面出现了问题。例如，有些人不能更好地知道生存的意义和生命的归宿，人生失去方向，生活失去目标，把金钱、学问、地位，权力、名誉，作为唯一的追求目标，甚至有些人把醉生梦死、腐化堕落、享受安乐的生活方式作为自己最大的追求理想。又如，现在社会上许多理论鱼龙混杂、泥沙俱下，形形色色，稀奇古怪。不能分辨真理与谬误，香花与毒草而误入歧途的人为数不少。也有一些人被社会上的一些假相所蒙蔽，对能够触及灵魂的东西漠不关心，对福音真理嗤之以鼻。
　　平心而论，天国外表看起来，确实好像没有什么特别的地方，来到教会里的人，是被一些人讥诮为“无非是新酒灌满了”的人（徒2：13），一些说“梦话”的人。也有一些人把基督徒“看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4：13）因此，人们对宗教，对信仰，不愿遇见，遇见了，也不愿认识，千般推辞，更不用说隐藏了。
　　诗人说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”也许我们从来没有寻找耶稣，但耶稣却无时无刻地在寻找我们。四福音中记载了许多人愿意遇见耶稣，并把他视为至宝，例如，耶稣生前传道时，犹太人公会的成员尼哥底母，由于要认识耶稣，改变他的人生方向，出于身份，所以选择夜里去见耶稣，并且得了重生。他把耶稣看的很重，在耶稣遇难后，为他的身体熏香摸膏。（参约3：1－21；19：39）使徒保罗以前是逼迫基督教的，文化造诣很高，自从在去大马色途中遇见耶稣后，从此改变了人生的轨迹，（参徒9：）并且把原来认为好的，现在看成最坏的，把原来看为最糟糕的，现在看为他可以为之付出生命代价的至宝。（参腓3：5－10）有一个弟兄，家住穷乡僻壤，山大沟深，交通不畅，信息不灵，几乎与世隔绝的地方。亲戚中没有信主的，他接受福音，信仰耶稣几乎就没有可能。但有一次在收听半导体时，偶尔听到了有关福音的信息，于是相信了耶稣，还考入了金陵协和神学院深造。所以，一个人若要认识耶稣这个至宝，明白福音真理，就要积极争取，想方设法地寻找耶稣，遇见耶稣。
　　三、变卖与买地
　　耶稣说：“欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”一位牧长说：曾经有一位地质学家，经过一处山地，看见路旁插了一块牌子，上面写着：“此地廉价出售，意者请到某处联络。”他在这地四周度量探测之后，发现这一块山地里面，蕴藏着甚为丰富的钻石和黄金。因此，他立刻去找那一位地主商量地价，议定好价格，付了定金，就去卖掉他所有的，把这一块地买了下来，欢欢喜喜的，去变卖一切所有的来买这块地。所以，当一个人一旦发现了福音真理的价值，耶稣救恩的贵重，人生意义的高尚，永生复活的盼望，自然而然地就会把过去他所认为一切所谓的宝贝给放弃了。
　　保罗说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，……”（腓3：7－8）奥古斯丁是大家比较熟悉的古教父。他少年时，放荡不羁，罪恶多端，母亲莫尼卡为改变他费尽心思，伤透了脑筋，但当他认识耶稣后，认罪悔改，完全皈依。他在《忏悔录》一书中写道：“以往我所不愿捐弃的，现在却甘心牺牲。因你曾将这些从我身上割掉，你是真正高达的快乐。你将他们赶跑之后，而自己取而代之，比一切快乐都更甜蜜。”
　　保罗说：“我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”（腓3：10）一位牧长说：“属灵的福分如同奶在乳房，骨髓在骨中，吗哪在露水里，水在井里，蜜在蜂房里；你可以尽量享用，但必须付出代价。”
　　总而言之，耶稣是天国的宝贝，当我们把信仰看得神圣，愿意认识耶稣，遇见耶稣，并让他在我们心里作主作王的时候，他的慈爱、救恩、恩典、真理、安慰、喜乐、平安和盼望便会临到我们，我们不仅能试炼得帮助，生活有力量，人生有意义，也愿为此付出代价，奉献一切。愿慈爱全能的上帝赐福一切愿意并努力寻找他的人。投靠耶稣的人有福了！

转载自《陕西基督教》