一年暑假，笔者拜访一位主内老牧长向他讨教诸多问题。期间笔者问这位老牧长，在教会侍奉几十年间，碰到最大、最难处理的是什么问题？他想了一想说：“是人的问题”。回味老牧长的话时，不禁使我想到今天的教会，由于观点的不合，使得信徒与信徒之间，同工与同工之间有了一些矛盾，这种矛盾直接影响到教会工作的开展。如何化解矛盾，使得教会的同工能和睦相处、同心侍奉，这是今天每一个关心教会发展之人所应该关注的。
　　今天笔者将从《罗马书》的著书目的来探讨这个问题。传统上认为《罗马书》的著书目的是保罗计划去西班牙传福音，为了得到罗马教会的支持，在去之前他先给他们写了一封信，将自己所传的福音向他们做一个说明，好让他们支持他向西班牙传福音，因这缘故，一直以来《罗马书》被认为是保罗的“系统神学”。但近年来，由于对圣经研究的不断深入，人们发现，保罗写《罗马书》的目的不仅仅是为了向罗马教会介绍自己所传的福音，他还有其他的几重目的。如冯阴坤在他的《罗马书注释》一书中讨论写作原因和目的时谈到：“总结笔者的看法，保罗写《罗马书》有三重目的：主要的目的是向罗马信徒讲解福音，使他们可以坚固；次要的目的是为教会内部不和的问题提供解决之法、请求代祷、为他的访问预备道路，并预先为他的西班牙宣教事工请求帮助；附带的目的是要警告罗马教会提防异端分子。”这里冯阴坤谈到《罗马书》的次要目的是：“为教会内部不和的问题提供解决之法”，而这样做的目的是要“为他的访问预备道路，并预先为他的西班牙宣教事工请求帮助”。在笔者看来，《罗马书》的首要目的并不是为着让罗马信徒了解他的所传的福音，以取得他们的理解，并支持他向西班牙传福音。而是为着解决罗马教会所发生的问题所写一封牧函。和保罗的其他书信一样，保罗的每一封信都是针对当时教会的特殊需要而写。那么保罗为什么要写这一封信呢？当时罗马教会发生了一些什么事？面对这些事情保罗对他们进行怎样的劝勉？他的劝勉对今天的教会有什么现实意义？下面尝试透过对《罗马书》写作目的的探讨，与众肢体有些交通。

　　一、罗马教会的情况

　　罗马教会具体在什么时候被建立，我们没有确切的材料，不过根据路加的记载，在五旬节圣灵降临时，听彼得讲道的人中，有从罗马来的客旅。这是第一批皈信耶稣的人。由于在当时，前往罗马的交通非常方便，在各地信主的人前往罗马，并把福音带到罗马这是完全有可能的。从《罗马书》中我们也看见，尽管当时罗马教会的信徒信主时间并不长，但是他们在信仰上确实是为主作了美好的见证，保罗说他们的信德已传遍了天下。（参罗1：8）
　　在写《罗马书》之前保罗并没有去过罗马，不过从《罗马书》16章中我们知道保罗有很多亲属、朋友、同工在罗马，透过他们，保罗了解了罗马教会。不但如此，当保罗在哥林多传道的时候，他还认识了百基拉和亚居拉，他们也是从罗马来的，在《罗马书》中保罗称他们是“在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外”的人。（罗16：3－4）像他们这样竭诚为主的人，当他们看到罗马教会所存在的一些问题时，肯定为之而焦急。现在他们碰到了保罗，便邀请他为罗马教会写一封信，帮助解决教会内部的问题，这是在情理之中。
　　在保罗还没来罗马之前，罗马教会都发生了什么事情呢？要了解罗马教会我们必须从《罗马书》中着手。记得在复旦大学读书的时候，一位对《罗马书》很有研究的教授告诉我们，近年来对《罗马书》的研究是从《罗马书》十四章、十五章着手的，因为在这两章圣经中，保罗为我们提供了当时教会的具体情况。在这两章中保罗谈到罗马教会有两种信徒，一种是“信心软弱的人”，还有一种是“有坚固信心的人”。这两种人对于“吃与不吃”“喝与不喝”，“守这日”与“守那日”有不同的领受，并且起了争执，甚至彼此论断。为什么他们对于这些问题会有争论呢？这是和当时的社会有关。因为当时的罗马是一个异教之风盛行之地，在公共市场贩卖的食物，尤其是肉，大部分是拜祭过偶像。虽然犹太基督徒在购买时可以向店家询问肉品是否拜祭过偶像，但商人为了生意不一定会据实相告，所以最保险的办法就是不吃肉，只吃不会用来祭拜偶像的蔬菜。但是对于当时的外邦基督徒来说，他们认为“凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”（罗14：14）凡市场上所买的，没有什么是不可以吃的。因此，在他们中间，就会产生很不一致的看法。我们知道，早期教会的崇拜形式与我们现在的略有不同，他们不像我们现在，有健全的教会组织，当时的聚会是属于家庭式的，（参罗16：5）他们的崇拜与一同分享食物（主餐）是难以分开的，不能一同吃饭也就意味着不能一同崇拜。在守日的问题上也是这样，有人认为应该守主日，有的人认为还是应该守安息日。为此他们起了争执。对于一个刚刚被建立的教会来说，如果一开始就闹矛盾，那这个教会必然无法健康成长。如耶稣所说：“若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。”（可3：24－25）为了解决罗马教会中所存在的分裂问题，保罗写了《罗马书》。

　　二、保罗的劝勉

　　面对罗马教会中所存在的具体问题，保罗是怎样对他们进行劝勉的呢？从《罗马书》的整体架构来说，保罗是先用了很大的篇幅来讲耶稣的救恩（罗1：16－4：25）。然后再谈到人对于这个救恩的回应（罗5：1－15：21）。在十四和十五章中，保罗针对他们中间所存在的问题提出了具体的劝勉。首先保罗对那些信心刚强的人说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”（罗14：1）然后对信心软弱的人说：“不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”（罗14：3）面对不同的观点时，基督徒应该做的是接纳，而不是排斥，更不是论断，因为论断里含有鄙视的意思。
　　在守日的问题上也是这样，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主而守的；……”（罗14：5）这里的“这日”有的人认为是指犹太人的禁食日子或是罗马人的幸运日，但更多人认为这里是指着安息日。在这里保罗所强调的不是守这日与守那日的问题，而是日子为谁而守。他说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14：7－8）这里他将这个问题提升到基督徒人生观的高度来看。当我们明白了自己为什么而活的时候，我们就不会为着自己的观点而与他人争执。一个吃是为主而吃，不吃也是为主而不吃的人，为什么还要为着自己的观点而与他人起争论呢？保罗说：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：'主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。'”（罗14：10－11）到了那一天，当我们站在神的面前，说不好我们花了一生的时间去反对的那个人竟然就站在我们的身边，那时岂不是很尴尬吗！保罗说：“我们各人必要将自己的事在神的面前说明。”（罗14：12）到那时候，神要审问我们的不是我们的一生反对了多少人，而是在我们的一生中，我们为主作了多少建立性的工作。保罗说：“所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14：13）这应该是基督徒行事的准则，如保罗在《罗马书》中所说：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前8：13）
　　在结尾部分，保罗以耶稣为例，劝勉那些“坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。……”（罗15：3）因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”（罗15：3）我们所要注目的不是某一个人，而是耶稣基督。就像在登山变像的时候，门徒的最后经历到的是：“不见一人，只见耶稣在那里”。（太17：8）最后保罗说：“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”这是每一个基督徒的人生目的---凡事只求荣神名。

　　三、今日的应用

　　回顾今天的中国教会，尽管我们中国教会已经进入了后宗派时期，但这并不等于我们中间没有了宗派。在上海也是这样，尽管有联合礼拜，但同时也有安息日会、真耶稣教会和聚会处等。如何尊重少数人的信仰立场，接纳彼此不同的观点，不为一些观点而争执不下，这是每一个基督徒应该关心的事情。
　　除了宗派的问题，今天教会中因个人观点不同而引起的纷争也不少。这些纷争造成了教会在社会上的负面影响。就像某地一个教会，若干年前，他们盖好了新的教堂，由于同工意见不合，使得一个教会分成两个，一派的人在楼上做礼拜，另一派的人在楼下做礼拜。并且楼上和楼下的人常常是互相攻击，教外的人就嘲笑说耶稣和上帝打起来了，这是很羞辱主名的事。
　　在教会中，还常常会因着神学观点的不同而将人区分为自由派和保守派。在这两种人中，思想开放的人常常看不起思想保守的人，认为他们是顽固派。而思想保守的人则认为思想开放的人是不信派，不可与之结交。在同一个团契中，他们成了两种水火不相容的人，并且时常互相攻击、彼此论断。这里尽管保罗是将自己和那些思想开放的人站立一起（罗15：1），但是他考虑更多的是“坚固的人应该担代不坚固人的软弱”，如他在《哥林多前书》中所说的，“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前8：13）对于那些思想保守的人，保罗说：“我们不可再彼此论断”，“因为神已经收纳他了”。（罗14：3、13）因此，在教会中，我们不可任意的论断人，因为那只会叫人受亏损，叫教会受亏损。
　　回到刚才引到的那位老牧长的话，在教会里最大的问题是人的问题。有人说过，有人的地方就会有问题的发生，但我们可以接着说，有神的地方就会有问题的答案。在我们所谈论的保罗对罗马教会问题的解决方案中，他就是这样一种从信仰出发，并将信仰应用于生活的教导。保罗说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。”这是基督徒人生目的的问题。我们为谁而话？我们为什么而活？如果我们真是为主而活，那我们在处世为人上，就不会与他人结怨或是结仇，而是学习彼此接纳，彼此尊重，彼此欣赏等美德。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）这应该成为每一个基督徒的人生目的与每天生活的实践。

原载于《陕西基督教》2009年第4期