经文:尼2:17—18。

　　以色列人被虏七十年之后，由于对家乡故土的思念，先后分三批从不同地方回归耶路撒冷。第一批在公元前538年，由所罗巴伯和耶书亚带领回归（参拉1:1-2:7）。他们回归后，虽历经曲折和艰难，但在先知哈该和撒迦利亚的鼓励下，将被毁的圣殿重建起来。第二批在公元前458年，由既是祭司、律法师，也是文士的以斯拉带领回归（参拉7:1-28）。作为祭司和律法师，以斯拉强调耶和华的律法，严肃教会纪律，恢复圣殿秩序，净化以色列人的信仰和生活。第三批于公元前445年，在尼希米率领下经过三个月的旅程，最终到达目的地。回归后，他们不仅看到了朝思暮想的圣殿，与早期回归的同胞相会，也看到了被毁的耶路撒冷城墙现状，完成其重建任务。今年是圣经学校新校区建设奠基年，所以，我愿以“起来，同心建造”为题，与大家分享。

　　一、建造耶路撒冷城墙的原因

　　被虏的犹太人虽分散居住于不同的外邦人中，但他们的心没有分散，信仰没有淡化，对耶路撒冷，对故土的一草一木充满眷恋，倍加思念，予以特别关注。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。……耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛”（诗137:1-7）等就是这方面的真是写照。尼西米自然也不例外，他决心重建城墙的原因主要有两个。

　　（一）信仰及民族感情的需要。尼希米处在被掳之地，如同游子在外，不能“常回家看看”，但却对圣殿及同胞等分外关心和挂念，常常主动询问在耶路撒冷生活的同胞各种情况（参尼1:2）。当他从兄弟哈拿尼那儿打听到有关圣城的消息后，不仅使他对故乡更加眷恋和牵挂，也为改变其现状充满了负担！

　　（二）保护圣城安全的需要。古代人为了防御敌人的进攻、野兽的侵袭及洪水的肆虐等，在都邑四周建起比较坚固的建筑物，将一定区域的人和外边隔离开来。因此，城墙作为一种庞大的保护体系，其完善与否，对于一个区域内的人，甚或一个独立的国家而言，具有非常重要的作用。

　　耶路撒冷城墙自然也充当着保护圣殿及以色列人的作用。在《尼希米记》第一章第三节说:“他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”这句经文使用了“凌辱”一词来反映情况非常到位。因为“凌辱”的意思就是用尖刻的语言、动作或方法使对方受伤害或丧失人的尊严。对尼西米而言，他听到的情况是耶路撒冷城墙出现了破口，城门敞开，破破烂烂，敌人随便进入，圣殿和同胞根本没有安全感，这种状况不仅让同胞没有尊严，也严重刺伤了他的自尊，所以他要改变现状，让同胞生活得有尊严。

　　二、建造城墙前的工作

　　（一）恒切祷告，争取支持。尼希米作为一个酒政，能对改变圣城现状做些什么呢？他要通过祷告晓得神的旨意，寻求神的帮助，明确自己的使命。尼西米祷告的方法与一般人很不相同，具有以下几个特征:一是不像一般人祷告，一开口就向神要这要那，而是开口赞美神，数算神恩典（尼1:5）；二是别人犯罪本来与己无关，但他却做认罪祷告，在神面前体现出谦卑胸怀及诚恳态度（尼1:6-7）；三是认识神信实的本性，抓住神对以色列民的丰富应许（尼1:8-9）；四是为了能有机会帮助受苦的同胞而切切代求（尼1:11），而不是为了自己的私利和荣辱。

　　尼希米合乎神心意的祷告自然蒙了垂听。几个月后，神就赐给他一个机会，使他“现今亨通，在王面前蒙恩”。于是他带着王给他的两个诏书，不仅使返程的道路通达，也为修建城墙所需材料作了一定准备。可以想到，如此大的事情，如果没有王的支持和许可是不会成功的。

　　（二）夜间查看，确定目标。尼希米一返回耶路撒冷，就在夜间起来，悄悄察看城墙被毁坏的情形，希望对城墙的真实情形有准确深入的认识和第一手资料，以便提出具体且有效的建设方案。他之所以要在夜间察看，不在白天，主要是因为当时的仇敌时时注视着耶路撒冷的一举一动，加之犹大的首领们对他还不熟悉，在环境比较复杂，处境比较艰难的情况下，他如果大张旗鼓、兴师动众地察看，可能会带来许多不必要的麻烦。这种做法是神赐给他的处事智慧。

　　（三）发出呼吁，动员建造。尼希米看见神所要的，或者说看见同胞该拥有的美好情形与实际光景相差甚远，令他感到痛心疾首，觉得这个现状需要改变，也需要将这种感受告知同胞，使大家起来一起改变。因此，当他发出“来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱”(尼2:17)的呼吁后，同胞们积极响应倡议，异口同声地说：“我们起来建造吧！”

　　三、建造城墙的方法

　　（一）靠神的帮助建造。从《圣经》看到，在尼西米返回圣城途中，就有人因听到重建城墙的消息而不高兴（参2:10）；在建设前期，有些人对这项工程热嘲冷讽，“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”（尼4:1-3）在建设期间，以色列人也遇到很多反对，不得不经常提防仇敌的阴谋。主要有几个方面，一是仇敌表面友善，背地里却千方百计制造混乱和烦扰，引起人们猜疑，力图挫伤人们建设的勇气；二是设计阴谋，要使尼希米陷入他们的圈套中；三是一些内部人到处散布谣言，说尼希米意欲高抬自己作以色列王，阴谋反叛王，凡帮助他的都是叛逆者等。

　　对这些妖言惑众的说法、做法和阴谋，尼希米虽处境艰难，但没有忘记他力量的来源，始终将自己的心高举到鉴察万有的神面前。他回答说:“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。”（尼2:20?）“天上的神必使我们亨通”这句话传出去，自然使所有建设城墙的人心里得到极大的鼓舞，提升了士气。

　　（二）同心合意建造。这主要有三个方面:一是领袖一马当先，积极参与。大祭司以利亚实，是耶书亚的孙子，祖父同所罗巴伯一起归回，不仅出身望族，而且居于领袖的地位，他参与建造(尼3:1)，起到了模范带头作用。二是全民参与?。《尼希米记》第三章描绘了一幅美丽画卷，所有的百姓都在同心参与城墙的建造工作。其中最常出现的说法是谁在这里做什么，然后“其次是”。据统计，“其次是”在第三章就出现了31次之多，这说明当时的人们都一批一批地参加了建造工作。其中有大祭司、贵冑、银匠、作香的、守门的、商人等各种不同的身份，有沙龙和他的女儿们等不同性别及不同年龄的人都参与了。

　　（三）分段分工建造。在城墙的建设中，尼希米鼓励百姓都起来，“对着自己的房屋修造”。“对着自己的房屋修造”这句话先后用了四次（尼3:10、23、29、30）尼希米安排的建造工作都在同胞自家附近，因着同心，没有一家不参与其中的，这不仅使工程得以快速完成，而且质量也很高，“其中没有破裂之处”（尼6:1）。

　　（四）边保护边建造。由于当地人及外部势力对城墙建设工程的不同认识及严重干扰，城墙建设举步维艰。为了保证工程顺利进行，尼西米及同胞不得不一手建造，一手拿兵器（参尼4:）。这一现象也是尼西米建设城墙的一个显著特点。

　　（五）无私奉献的建造。尼西米说：“自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神，不这样行。并且我恒心修造城墙，并没有置买田地，我的仆人也都聚集在那里作工。”（尼5:14-16）尼西米十二年不拿王的俸禄，完全奉献。他觉得这些都是为神做的，求神纪念。（参尼5:19）

　　四、几点启发

　　耶路撒冷城墙建成后，不但同胞的安全得到保障，也让神的名得到了荣耀。尼西米建造重建城墙这件事给我们带来了几点启发。

　　（一）教会建设需要从祷告中树立异象。尼西米建造城墙有感情，有祷告，有异象，有使命，这是他完成圣工的重要方面。今天，教会不论是硬件建设还是开展别的事工，不是政绩和形象工程，而是神圣的工作，既需要结合需要，实事求是，也从祷告中得到启示和帮助，千万不能因着私心，感情冲动，头脑发热，随己意决定，让教会处于被动境地。

　　（二）教会内外要有区别。尼西米建设城墙的目的是要保护以色列人免受外边的凌辱，保护圣殿的圣洁和荣耀。今日教会也需要建立起属灵的城墙，既保护教会不受世俗化的侵害，保持其神圣性和纯洁性，也要培养和保护基督徒的灵性品质，引导其过得胜的生活，避免不圣洁生活使自己和神的名受到凌辱。

　　（三）同心合意地建造。尼西米建设城墙时既有号召、有响应，全民参与，也有“对著自己的房屋修造”，领袖带头，分段建造，分工合作，共同完成了使命。今天的教会建设亦需要如此。在今天的教会建设中，既需要“我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工”（尼4:6），同心合意地建造，也需要作领袖的凡事“作群羊的榜样”(彼前5:3)，还需要各人“各尽其职，建立基督的身体”。教会建设需要团队，团队也需要分工，但分工不等于“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，乃是分工不分家，分工又合作，互相帮扶，促使各项事工顺利有序进行。

　　（四）依法建造。尼西米返回耶路撒冷修造城墙前，从王求得文书，使道路通达。在城墙重建中，一面修造、一面拿武器防守，保证了工程顺利进行。今天，教会或教堂建设当然不需要拿起武器，也没有武器。但需要按教会规矩和国家法律的要求建造，让政府批准文函等作为自身合法权益的有效保障。

　　（五）重视奉献。尼西米在建设期间不拿俸禄，不给同胞增添负担，跟随的人也如此，表现出奉献精神。施比受更为有福，教会应该宣讲奉献的信息，基督徒也应该乐于奉献，畅通自己的蒙福之路！

　　2016-2018年，陕西圣经学校新校区建设是省基督教两会的重要和重点工作，新校区建设既是全省基督徒过好正常信仰生活的需要，也是全省教会健康和有序发展的需要，其中也有不少难度和挑战，既需要全省教会负责同工、教牧人员的呼吁，带头支持，也需要广大基督徒的积极响应和参与，奉献热情，奉献祷告，奉献爱心，奉献财力，奉献智慧和力量，起来，同心建造，让神的心得满足，让神的名得荣耀。阿们！