经文：太20：1-16

　　本段经文是耶稣所讲的天国的系列比喻之一，有末世论的意义。天国好比主人从清早到晚上，不断打发工人入园做工。到了晚上，主人按着从后到先的顺序，按与最早入园的人讲好的价钱，给了每个人一钱银子。先来的人为自己多吃苦受累却与后来的人拿同样多而埋怨主人。主人的回答是，他并没有亏欠先来的人，只是给后面的人更多的慷慨。主人请那抱怨的人离开葡萄园，批评了他们干涉主人的主权和对后来者的眼红，并说“那在后的将要在前，在前的将要在后。”愿我们能从这则比喻中领会真理的亮光。

　　一、上帝拣选人的早与晚

　　在这个天国的比喻中，“家主”就是指上帝，因为天国就是上帝的国；“闲站”的人，指需要上帝的恩典的人；“清早出去”，按讲定的银子，打发工人进葡萄园开始做工；到巳初、午正、申初、酉初，即上午9时、中午12时、下午3时、下午5时，又分别打发人进园中；“葡萄园”除了指上帝的救赎，也指工作的机会、能力、才干、健康及财富等各样恩典。这里说明，蒙主拣选成为天国子民的时间有早有晚。

　　上帝拣选人有他的主权，有先有后，而有人终生也没有归向主。“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。”（传3:11）早进葡萄园人多享受主的信实慈爱、慷慨良善，多得恩典祝福，他们也因早拥有耶稣的生命而成为更甘甜的人。晚信主的人，上帝非但不轻看，而且格外重视他们在葡萄园耕耘的心志和态度。主人在晚上发放工钱，从后到前，慷慨馈赠，就是证明。无论如何，被主选召，早晚都是主的恩典，当惜恩报恩。

　　向人传福音时，常有人说，基督教是西方的宗教，耶稣是外国人，为何要信外国宗教？其实，耶稣是普世的救主基督，他的救恩关乎天下万民，他舍命流血为每一个罪人赎罪，只是福音的传播有时空的顺序，各人接受福音必定有先有后。耶稣在复活后升天前，对门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地徒和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）福音先从耶路撒冷到以色列全地，再到地极传播开来。

　　二、葡萄园内与园外

　　俗话说，天无绝人之路，显出上帝无限的同情。世上再也没有比失业更为悲惨的事，一个人没有工作，就会失去作用。上帝看到人的渺小、无能、困苦与软弱，就从早到晚无时不刻主动地寻找人，打发人去葡萄园做工。上帝在我们人生不同时间和环境，给我们做事的机会和奖赏，令人感动。虽然我们会面临不同的决择，有迷茫、压力和重担，但上帝从不放弃地寻找人，赐给人救恩和各样恩典，使人获得新生，在今生、来生都有盼望。

　　通往天国的路，是上帝出于怜悯和同情，差派他的儿子耶稣，亲自来寻找人，打发他们进入葡萄园做工，使他们不再因闲站而愁苦。对接受他、信靠他的人，上帝愿意成为他们的慈爱父亲、救赎者、丰富的供应者。上帝愿意将他一切的丰盛和好处给信靠他的人，从不隐瞒，也不小气。“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”(诗34：10)

　　人只有接受上帝的邀请，才能进入天国的葡萄园做工，才有可能得到救赎，承受永生。人在进葡萄园之前，所做的一切都与天国无缘无分。人只有接受主耶稣作生命的救主，在天国的葡萄园为主忠心做工，才能进入天国。

　　三、奖赏的先后与异同

　　主人的奖赏同样出于他的主权，体现了上帝的公义、信实、怜悯、慈爱和慷慨。“一钱银子”，指凡信靠耶稣，在天国的葡萄园中努力作工的人，不管他们来的早晚，都得相同的救恩，拥有永生。那只做了一小时工的人，他们做工时间短，是因为园主拣选得晚，并非因他们的过失。虽然做工短，但上帝却格外看重他们。主人为后来的人终于能进入天国的葡萄园做工而庆幸和高兴，为他们没有失落、迷失、被丢弃而欢喜，为他们最终得救而兴奋。正因为如此，主人从后向前，急不可耐地要先给他们奖赏，且超过他们应得的份。主以丰富的恩典使他们早尝主恩的甘甜并快跑跟随主。同时，主为他们之前机会的缺失而格外施恩与他们。

　　可见，得救恩并不按信耶稣的时间长短计算。虽说“一钱银子”的救恩相同，早来的人或有不理解，但实际上，早来的人享受到的恩典，远远多于后来之人。先进葡萄园做工，本身就是极大的奖赏。他们虽有劳苦，却早享受主人的护庇及园中的一切丰盛，身心灵稳固有保障。他们先蒙上帝拣选，多得机会和恩典，应当多付出。耶稣说：“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

　　因此，先入园的人不应当抱怨所得甚少，而应感恩：早与主同在，就是最大的奖赏；上帝不看人工作的大小多少，只看人的尽力。后来的人更应当感恩上帝的怜悯和慷慨。上帝所赐给人的一切完全出于他的良善和恩典，人无法赚到上帝的给予，我们是不配得的。上帝所给的不是工资而是礼物，不是奖赏而是恩典。

　　四、“在前与在后”的真理

　　比喻中的工人有两种，一种是与主人谈妥价钱，为工资工作的人，他们关心的是得报酬。后来的人，只要工作的机会，与主人并没有定契约谈工资，是由主人决定报酬。

　　这比喻也是针对前面19章彼得所说，“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”话语中不无超过那青年官的优越感。他们是最早跟随主的，主耶稣以“许多在前的将要在后，在后的将要在前”教导他们天国先后秩序的真理，以纠正他们优越的心理。

　　基督徒服侍主若单单为工资，就不是真基督徒。一个真的基督徒是为乐意服事上帝与邻舍而工作。在这世界上许多得到酬报的人，在天国里只有很低的地位，因为他们只为报酬。而许多报酬很低的穷人，他们在天国里却要为大，因为他不是为报酬而做，而是为了美好的服侍。凡是要得报酬的，必要失去报酬；而不计较报酬的，反而会得着更多。

　　上帝奖赏人，不是根据他作工时间的长短、工作的性质或他们的机会和特权，而是他们的忠心。上帝对那些不珍惜机会，不发挥特长而一事无成的人，审判决不怜惜。反过来说，那些机会不如人的，他们也会得到同样多的赏赐。

　　从主人的批评中可明白，服侍主是各人与上帝单独的关系，不可管别人的闲事，管好自己最重要。人若不专注于怎样服侍好主人，而是左顾右盼，与人比较报酬待遇高低、做工多少、功劳大小。他不仅要失去先来得到的机会，而且失去更大的属灵恩典，落在后来的人后面。更严重是，主因他们的不珍惜、不感恩、好管闲事，不尊重主的主权，对上帝发怨言，与人不和睦等，将他们赶出葡萄园，使他们最终失去天国里的位分。

　　基督徒是一群在地却属天的天国子民，各人无论信耶稣在前或在后，时间或长或短，都当以此为警戒，不可以任何成就自夸，不可左顾右盼，不可徒受宏恩。当专注于自己与主建立美好的关系，坚定心志，动机纯正，专心致志，珍惜机会，竭诚为主，忠心侍奉，努力向前。

本文转载自《陕西基督教》2017第2期