经文：诗133：1-3

　　当诗人看到朝圣者从四面八方进入圣殿，一起来共同赞美上帝的时候，那“弟兄和睦同居”的场面，是一个何等美善的聚会，令人心旷神怡。正如《诗经·小雅·鹿鸣之什》中一句话：“兄弟既翕，和乐且湛”。《诗篇》133篇里面有两个重要的字：“美、善”。“美”，漂亮、美丽的意思，从艺术的角度表达；“善”，“好”、“叫人得益处”的意思，从伦理的角度表达。这里的美善就指的是弟兄和睦同居。“和睦”就是和谐、和好、和平……，“和谐社会”、“和谐教会”是人人接受、人人喜欢、人人追求盼望实践的。那如何实践美善之事呢？

　　一、从小到大（参诗133:1）

　　看到“弟兄和睦同居”时，受上帝的灵感动，大卫发自内心，向圣地朝圣的人说“看哪”。“看哪”含有“呼唤”、“见证”意思。“看哪”也是要求，上帝要求每个子民都要实行弟兄和睦同居。

　　这里所说的是“弟兄和睦同居”，不是“兄弟和睦同居”。按理应是兄在前，弟在后，（按犹太传统，长子名分尊贵，享受优待，得到父家产业的三分之二）。而这里却是把“弟放在前，兄放在后”，从中看出每个人只有肯谦卑、尊重人，尊小为先，才能实现“和睦同居”，如果互不相让，你争我夺，互相攻击，怎样会“和睦同居”呢？

　　《创世记》13章8至9节记载，当亚伯兰与罗得分家时，亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。”亚伯兰是罗得的长辈，他却先推让，他把“你”放在前面，先让罗得选择，自己后选择。这就是和睦的表率。

　　作“兄长”的，当时常以谦卑束腰，凡事作众弟兄的楷模，不以“权势”压人，更不刚愎自用，诸事多与大家商量，不嫉贤妒能，要拥有“海纳百川有容乃大”的胸襟，必赢得弟兄们的尊敬。作“弟弟”的，当在主里敬重自己的兄长，谨慎自己的言行，不感情用事，不意气用事，凡事“三思而后行”。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:3-4）当我们真正谦卑时，就实现“和睦同居”的生活了。“看哪，弟兄和睦同居”这是何等宝贵，要实现“和睦同居”，需要每个人在上帝的恩典中，谦卑自己，凡事看别人比自己强。

　　主耶稣给我们做出了完美的榜样，为了“使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。”（弗2:14-18）“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:5-7）

　　我们都知道“家和万事兴”，当我们和睦同居的时候，上帝的爱就在我们中间流露、表彰，上帝的名大得荣耀，教会也就大大兴旺。

　　二、从上到下（参诗133：2-3上）

　　这段经文与圣灵有关，从两方面来看：

　　1.“贵重的油……”亚伦是人人尊重的大祭司，在上帝面前代表人，在人面前代表上帝。“油”代表圣灵，“浇在”预表“膏抹”。圣经告诉我们：哪里有“和睦同居”，哪里就有圣灵膏抹。信徒合而为一，才能发出基督的香气。“为主发香气”就是合而为一。当我们“和睦同居”，才能让圣灵运行做工，从头流到胡须又到衣襟，就是圣灵的膏抹从上到下，从头到尾。有一种解释，“从头到衣襟”，是指在历世历代的信徒。亚伦是头（他是祭司，他先开始）有圣灵同在。同样，胡须、衣襟、教会的弟兄姊妹和睦同居，一同敬拜上帝，也能得圣灵的膏抹，流露出馨香之气，充满圣灵的工作。这里可以看出两个循环，一个是良性循环：哪里有和睦同居，哪里就有圣灵膏抹，越有圣灵膏抹就越有和睦同居，教会就大大荣耀主名；另一个是恶性循环：哪里没有和睦同居，哪里就没有圣灵膏抹，越没有圣灵膏抹就越没有和睦同居，教会就大大败坏主名。

　　2.黑门的甘露降在锡安山。黑门山在耶路撒冷北面，海拔6000尺，锡安山在南面。黑门的甘露为什么降在锡安山，按地理来看是相当难的。南面白天太阳炎热，土地干旱，因为潮湿的空气，从黑门吹向较低的锡安山，之后因着冷，凝结成为甘露降下。晚上的雾露顺着和风向南输送，使整个迦南十二支派的居民，在空间上得到雨露的滋润。

　　上帝看儿女的分裂，非常伤心，上帝用大能的作为使南北相和，让以色列与犹大和睦同居，南北人民交流合作，灵里交通。“甘露”表示主的恩泽普施万民，如甘露滋润使人灵命长进，做到和睦同居。

　　北部的甘露怎么会滋润南部山地呢？奇迹的出现只因为有了爱。我们只要用谦卑与人交往，待人诚实，宽容接纳，从我做起，最大的冤家也会成亲家，最大的仇人也会成朋友。

　　只要我们和睦同居，就有圣灵的同在；彼此相爱，就有北面的甘露滋润南部山地的奇迹伴随。

　　三、从和做起（参诗133:3下）

　　3节下半节“那里”，指“锡安城”，即享受黑门甘露滋润的地方。有一种解释，“那里”是上帝儿子“和睦同居”的地方。

　　“看哪，弟兄和睦同居”，哪里有弟兄和睦同居，那里就是上帝所赐命定福的地方。耶和华所命定的福就是藉着“那里的人”显明。我们要经历上帝的赐福，就必须和睦同居，彼此相爱，合而为一。那里有耶和华所命定的福，“福”是什么？“福”就是指“永远的生命”，“永远的生命”就是属灵的生命，不凋谢，不死亡，永远活着。

　　中国文化中的“以和为贵”与圣经教导“弟兄和睦同居”是比较吻合的。如果教会不和睦，互相攻击，最后只能使教会亏损，令主伤心。“彼此搭台，好戏连台；互相拆台，大家垮台”。耶稣也说：“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”（太12:25）

　　三国时期，曹丕继位，曹丕的弟弟曹植被封为丞相。曹植很有才华，精通天文地理，在朝中很有威信，可谓威震朝野。曹丕妒忌之火在胸中燃烧，处处苦苦相逼。有一次曹丕令曹植在七步之内作出一首诗，否则必取他性命。曹植七步之内成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼，手足相残？我无意与你权利相争，无论谁是君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！”从此两人又成了好兄弟，同心协力建设魏国。这就是所谓的“兄弟同心，其力断金”。这个故事给我们很大的启示，曾经兵戎相见的兄弟，后来能够和好如初，这是和睦的力量。有和睦才能让步，才能“化干戈为玉帛”，“兄弟若同心，泥土变黄金”。

　　有话说：团结能人做大事，团结好人做实事，团结坏人不坏事。让我们记住《圣经》的教导：“你们要追求与众人和睦”（参来12:14），因为“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5:9）。

本文转载自《陕西基督教》2017第4期