耶稣在《马太福音》第二十五章共讲了两个比喻，其中一个是按才受托的比喻。这个比喻和《路加福音》第十九章十四至三十节所记载的“十锭银子的比喻”内容基本相同。虽然有学者认为两者不是一个:有人说，路加记载的比喻是耶稣在耶利哥城对众人讲的，而这个比喻则是耶稣在橄榄山上对众人讲的。但是，用不同的题目讲解内容相似的教训，既然对今天的教牧人员而言都已不是什么困难的问题，那么对耶稣这位无所不能的神来说更是一件十分简单的事情。因此，我愿意在这里把它作为同一个比喻来看待。

　　一、比喻本身的意思

　　（一）“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。”这句话反映了当时的一些社会现象，是比较容易理解的。在当时的巴勒斯坦，富有人家一般都有仆人。不论在社会上，还是主人家里，仆人的地位都比较低下。主人可以买卖仆人，对他们拥有绝对的权力。这一点，我们从保罗书信里可窥见一斑:“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”（弗6:5）比喻里主人分给他们家业的数量不同，是按照他们的才干大小分配的，而不是喜欢这个，厌恶那个的不公平之举。可以说，不管是领受多的，还是少的，都应该以主人对他们信任而深感自豪。孙中山先生曾说:“人类的天赋有圣、贤、才、智、平、庸、愚、劣的分别，不能强他平等。所谓民权是要铲除帝王、公侯伯子男，种种人为的不平等，使各人在政治上、社会上，都有平等发展的机会，而不是要把天赋的不平等，压成平等。”

　　（二）“那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”这反映了两种不同的作买卖方式:一种是拿到五千和两千的那两个人，对主人的信任没有丝毫怠慢，立即就把资金投资了，靠着自己的聪明和智慧，都赚到了加倍的银子。丰收的喜悦成了他们日后得奖赏的另一个资本。一种是那领了一千银子的人，自作聪明，把主人的信任和托付看为平常，好像生意赚多赚少都无所谓，只要不赔本就可以了，所以把银子存起来，清闲自在，无所事事。这为他以后的不幸埋下了伏笔。

　　（三）“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。”圣经记载，那领五千和两千银子的分别又赚了另外的五千和两千。主人对他们说:“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”他们不仅完满顺利地交了账，而且还得到了主人的夸奖。而那领受一千的，因为没有尽力工作而被主人赶出了家门，在外面承受惩罚之苦。

　　二、比喻中的几个词

　　为什么耶稣说那领五千和两千的仆人都是“善良又忠心的仆人”呢？这与他们两个的回答有关。那领五千的和那领两千的分别说:“主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千，”“主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。”主人之所以称他们为“良善”的，是因为他们既没有撒谎，也没有偷窃主人的荣耀，完全以主人的意志为意志，以主人的心思为心思。这种实事求是的态度当然是善良的。他们之所以被主人称为“忠心”的，是因为他们始终把主人放在第一位，没有参杂任何个人的私心杂念，他们回答的句式都是“主啊，你……，我又……”。换言之，主人怎么交待，他们就怎样努力去做，而不是自己要怎么做。他们通过殷勤努力的工作，用聪明才干为主人赚了很多银子。他们两人都得到了主人的表扬和奖赏:“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”“凡有的，还要加给他，叫他有余。”

　　那领一千两银子的仆人，主人说他是“又恶又懒的仆人”。原因有二，一是他自作聪明、自以为是。听听他说的话:“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”从他的话可以看出，他完全“以小人之心度君子之腹”，把自己的想法和意念凌驾于主人之上。不仅如此，还为自己的过错狡辩，把没有赚到银子的责任完全推给了主人；二是因他懒惰。他说:“我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”这句话充分表明，这个仆人不一定很笨，但他对主人所交之事没有尽职尽责，尽心竭力，而是省事省力，“掘开地，把主人的银子埋藏了。”他这种没有“尽心、尽性、尽力、尽意”爱主人的行为，用“又恶又懒”形容再恰当不过。这个领一千银子的仆人不仅在得奖赏的份上一无所获，而且受到了主人的严厉批评，自己原来的一千两银子，被主人夺过来，加在了那领五千银子的仆人身上。“没有的，连他所有的也要夺过来。”别人快乐，他却被主人“丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

　　三、比喻给我们的教训

　　（一）要诚实为人。对神的诚实表现在两个方面:一是无所不能、无所不在、无所不知的神是个灵，所以拜他的要用心灵和诚实拜他（参约4:23－24）；这一点主要表现在我们的心理和态度方面。不论是平信徒还是教牧人员，说话做事首先态度要端正。“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”(西3:22)二是表现在对教会及其组织、对同工的诚实上。信徒处事为人要坦诚相交，光明磊落，诚实无伪，“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”（弗5:9）。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹3:18)三是对错误的认识和做法方面要坦诚，不推卸责任。敢于承担责任是信徒，特别是教牧人员必须具备的基本素质。在伊甸园，亚当夏娃互相推卸责任的做法当引以为戒（参创3:12-13）。因此我们要“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”（弗4:15）。

　　（二）以耶稣的心为心。一是学会寻求和揣摩神的心意。因为“神的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，”我们在处境的侍奉中，不能把自己的想法当成神的想法。保罗说:“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1:10－12）二是不能偷窃神的荣耀。前两个仆人都是把主人放在了前边。而最后一个却是把自己的理由放在了前边。虽然一前一后，结果却迥然不同。现在藉着信仰希望升官发财，偷窃神荣耀的人实在不少，应该以此为戒。

　　（三）尽心竭力做主工。神给我们的恩赐不同，“神在教会所设立的:第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。”（林前12:28）“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:11-13）既然恩赐有大亦有小，所以在神的家里有金器，有银器，还有瓦器。但这不是神不公平，而是量体裁衣。神给每个人的工作，不会过于他的能力，也不会不够他的能力所用，因此，不管在什么位置、什么方面，我们都无需埋怨神。不管在什么时候，什么地方，都要忠于自己的使命，忠于自己的恩赐，不能埋没神给的恩赐。“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”(彼前4:11)

　　（四）欢欢喜喜交好账。“主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）这既是约翰的盼望，当然也是我们的盼望！可是，我们撒了多少种子，结了多少果子，关心了多少邻舍，为主做了多少见证？是否忠于职守，不辱使命？对这类问题，我们是否心中有数，在耶稣再来的时候有信心和把握？这都是我们在平时的生活中应该认真对待的问题。

　　总而言之，人在才干、能力和职位方面可能会不在同一条线上，但神对我们的爱是平等的，因此我们对他的忠心也应该是平等的。我们不能以“庸碌无为”而自卑，也不能因“功勋卓著”而自恃清高。因为人是看外貌，耶和华看内心。神评判人的标准是看他们是否忠心。在圣经里，财主多捐款，是因为有余，寡妇的两个小钱却更加蒙主的称赞。故此，我们要忠于主人的托付，忠于自己的使命，充分使用神给我们的恩赐，殷勤不懒惰，心里火热常常服侍主。