经文：你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。（腓2:2）

      这节经文，被有的人误解，以为保罗是要搞“独裁”，是要当“教霸”，他要大家都和他“有一样的心思，有一样的意念”，不可有不一样的想法与做法，这样他才高兴，他才满足。这个看法是个不小的错误。经文的正意不是这样的。

      保罗看名利为“粪土”，以耶稣基督为至宝。他一生只有一件事，就是为基督“开拓疆域”，四处传播福音、建立教会，然后把他所创立的教会交给当地同工，就离开了，继续下一站的拓荒工作。他可不曾也不敢将某个教会据为己有，当作自己的“一亩三分地”。他十分清楚地知道，“神的教会”岂能是“我的教会”呢？他永远不“称霸”，从来没有当“霸主”的心思。那又如何正确理解本处经文呢？

      一、“一样”与“合一”

      首先，我们要认识到这里的“一样”是“合一”。“合一”不是“合并”，不是强制所有人同自己“一样”，做到整齐“划一”，并非不容许别人有自己的选择、走自己的道路。若是那样，就是在搞霸权，想要一统天下当霸主。任何人、任何民族或国家都不要想当这个角色，上帝才是宇宙全地的主宰。每个人、每个民族、每个国家都有自己的自主权和自尊心，这是上天赋予的，神圣不可侵犯。凡侵犯者，必不亨通。任何形式的霸权，都是不得人心的，是把自己推向正义的对立面。

      上帝有测不透的丰富（参弗3:8）。上帝的丰富性，体现在他造的物种及人类都有多样性。你能让紫罗兰和玫瑰花发出一样的香气吗？你能找到完全相同的两片叶子、完全相同的两个人吗？就连双胞胎也不完全一样，一个人的手指也有长有短。

      天父世界，丰富多彩，千姿百态，这是好的。若每个人的长相、想法、性情、爱好等各方面都一样，世界便极其单调、乏味无趣。要求所有的人都一样，并不合乎上帝创造的特点，况且也无人能达到这个要求。丰富多元是大千世界的本来面目，接受并尊重差异，以宽广的心胸包容别人的不一样（因为本来就不一样），是一个人、一种文化成熟的表现。强制性命令别人和自己一样，是没有安全感、缺乏自信心的表现。自信的人不会自大，只会谦谦和和地待众人。强制别人和自己一样，这是给自己也给别人带来巨大的压力。从长期看，也往往达不到效果，还可能会起反作用。

      二、一样都有主耶稣的心

      既然如此，为什么保罗还要求大家“意念相同”“有一样的心思，有一样的意念”？这样的要求是不是有些过分了？上帝造的人本来就是多样的，赋予人的思想也是多样的，如何一样呢？不能有不一样吗？不能有自己的想法了吗？那么只准谁有想法呢？统一口径是按谁的标准统一呢？谁的想法是绝对正确，永远不会有一点错呢？除非是基督，也只有基督。要有一样的心思，就只能是与基督耶稣一样的心思。所以保罗在下文就说：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）劝勉大家都要有主耶稣的心。

      虽然保罗说过，要大家像他一样：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）保罗让我们效法他，指他与基督的心思一样的时候、一样的那个部分。但保罗也是人。是人，就是不完全的，就不可能永远正确，而是难免会犯错。当承认自己随时可能有错误的看法，会做出错误的决定。所以，人人当效法基督，时刻谦卑，倚靠基督，一刻也不敢骄傲。

      三、一样都在一个身子上

      上面说到我们与基督之间的“一样”。那么人与人之间如何“一样”呢？我们已经说了很多的“不一样”，那有没有“一样”的地方呢？有的。我们同有一位父，同信一位主，同受一位圣灵。我们有同一个信仰，都接受同一个信经，就是《使徒信经》。此外，我们还有同一个使命，就是传扬主、侍奉主、荣耀主。我们同属于神家里的人，是一个身子上的肢体。肢体虽多，但身子是一个。

      同一个身子，有很多不一样的肢体，这是圣经关于“一元与多元”的经典比喻。比如说身上的手与脚，显然是不一样的，也是不能合并的。手是手，脚是脚，不能强制两者到一起去，手在上面，脚在下面，各有各的位置，各有各的功用。不能只有手没有脚，也不能只有脚没有手。但是两者可以合一，合在一个身子上。两者可以配搭，手脚并用。如果手和脚一样，就无法在合作中发挥各自的功用了。神给人的恩赐互不相同，神的美意是各有特长。有人讲道好，有人祷告好，有人有劝勉安慰的恩赐，有人擅长行政管理，如此等等，不一而足，一个是这样，一个是那样。

      四、“相同”与“和谐” 有别

      说到这里，有人可能会问：一个这样，一个那样，不是影响合一、难以和谐吗？不要误解了，“一样”不等于“和谐”。四声部合唱的例子很能说明这个问题。四个声部，都是不一样的谱子，动脑筋如何使这四个声部合在一起，就比整齐划一的单声部美妙得多、好听得多。当然，这需要有智慧、有能力、潜心研究、不断精进的词曲作家和指挥家付出努力，也需要不同声部成员的用心排练和演唱。

      彼此虽不一样，但能够和谐；虽不一样，但合在一起，就更加美好。都一样，并非真正的和谐。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。意思是说，君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。无论是处世为人方面，还是其他问题上，往往都能体现出“和而不同”与“同而不和”的区别。这令人深思，带给我们很多启发。

      话说春秋有个齐景公，十分喜欢一个叫梁丘据的大臣。有一次齐景公打猎归来，远远地，这个大臣就驾车来迎接他。他很满意地说，还是梁丘据和自己的关系和谐。晏子听到了，就说，梁丘据与齐景公只是相同而已，不能说是和谐。齐景公不解地问，和谐与相同不是一样吗？晏子说，当然不一样。和谐好比炖汤。汤的味道淡了，放点调料进去；汤的味道若重了，就加一点清水进去。君臣之间的关系也是这样。臣子不能总顺着大王的意见，也要指出国君错的地方。梁丘据却不是这样，他懂君王的心思。王说对，他就说对；王说不对的，他一定也说不对。这就好比用清水去调味清水，也不会有什么滋味。齐景公听了晏子的话，很是赞同。晏子的这番话说得有道理，值得我们思考。

      五、一样是都“同有一个心志”

      教会的元首就是基督。我们教会肢体之间彼此虽有很多的“不一样”，却都连于元首基督，侍奉同一位主，传扬同一个福音。保罗在上文第一章说过：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（腓1：27）。这里讲“齐心”，就是都为福音兴旺而肯付出的心。第二章所说的“有一样的心思，有一样的意念”，就可以理解为第一章所说的“同有一个心志”。大家都被一灵所感，心都在一起，有一样的心志，就是兴旺福音，就像耶稣以父的事为念，将神国的福音、悔改的道，传扬在各城各乡，并在各城各乡服侍人。

      这就是耶稣的心。这也是我们从主领受的使命。求主给我们宽广的心，让我们以耶稣基督的心为心，也懂得用恰当的方式、充足的时间，引导别人的心，让大家也都一起向耶稣基督的心靠拢，认识耶稣的心，领受耶稣的心。

      结合经文的下文，我们就可以看到，耶稣的心是一颗怎样的心。耶稣的心是顺服的心，所以我们要彼此顺服。耶稣的心是服侍的心，所以我们要彼此服侍。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）。做神的事，具体是做在人身上的事。服侍神，其实是去服侍人。耶稣的心是充满爱的心，所以我们要彼此相爱。耶稣爱人到一个地步，在十字架上为世人舍了性命，这是一种担当，担当所有人的过犯与罪恶。耶稣舍己爱我们，所以我们要彼此相爱。1922年刘廷芳在上海全国基督教大会上曾说：“我们虽然见解相歧，但决心彼此相爱。”这句话成了名言，被人们经常引用，用来作为处理教内冲突的一个原则。表明我们在一些事上的看法与做法上可能都会不一样，但是一定不要失去彼此相爱的心。耶稣的心是谦卑的心，所以我们要彼此谦让。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）耶稣在万人之上，却愿意谦卑服侍所有人。耶稣的心是要让教会合一。他为门徒、为教会合一祈祷，所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。我们很多时候做事没有安全感，就与和自己一样的人拉帮结派，找安全感。可是这样并不合乎圣经原则，即便一帮人和我们有一样的心思和做法，这样做也不能合神心意。

      使徒保罗劝勉基督徒，要有一样的心思，有一样的意念，是指像耶稣所存有的、相同的心思和意念。保罗在此期望教会中人人都能像耶稣一样，有顺服的心、服侍的心、舍己爱人的心、谦卑的心、合一的心。

本文选自《陕西基督教》2022年第4期