经文：约1:14；腓2:5-8

      耶稣基督的道成肉身，不仅仅是救恩的奥秘，更是给所有跟随他之人的榜样，他向我们展示了什么是“道成肉身”的生活。信仰不仅是口中的道理，更是生命的实践。基督徒真实地活出“道成肉身”的生命见证，才能真正得着属天的能力，成为别人的祝福。当今时代我们思考如何更好地推进“基督教中国化”，更有必要深入思想“道成肉身”的意义。中国化并非简单外在的文化包装，而是在中华文化的土壤中重新思考：基督怎样进入世界，今天我们也当怎样进入这块土地，践行信仰，效法基督，荣神益人。

      一、活出基督“舍己”的生命 

      耶稣“道成了肉身”，他虽为神，却甘愿舍弃万王之王的权柄、尊贵、荣耀，进入破碎的世界和人类社会，成为肉身最软弱的婴孩、仆人及至囚犯。神将他的能力受制于人肉身的软弱、痛苦和死亡，只是他从没有犯过罪。他认同人的处境，在处境中活出真理。他不以神的身份为“强夺”，而是通过谦卑顺服完成救赎。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7）虚己无我是舍己的最高表达。主耶稣放下神的身份，贴近百姓，生在贫穷之家，成长于拿撒勒，亲自行走于田间、市集、家中、井边，与平民百姓交谈、同桌吃饭。他会饿、会渴、会流泪，也曾被人拒绝，最后为罪人舍命死在十字架上。主的道，不是“从上到下”的命令，而是“从人群中间来的共鸣”。

      舍己不是自我否定，而是谦卑顺服，放下自我中心、权利、野心等利益，顺从神的旨意。舍己是基督徒生命成长的必经之路和秘诀，也是基督教中国化的深层动力。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）唯有舍己，基督徒才能真正进入中国文化的处境；唯有舍己，教会才能摆脱形式主义与功利主义；唯有舍己，福音才能真正“道成肉身”，在中华大地源源不断地结出果实。基督教中国化的未来，不在于表层的文化装饰，而在于深层的生命舍己与福音实践。

      二、 活出基督“同在”的生命 

      1.住在我们中间

      “住在我们中间”，就是神与人同在，走入人群，走进人心，与罪人、病人、被弃者同行。他不是远远观望，而是与人同哭、同笑、同受苦。“住”，原意是“支搭帐篷”，呼应西奈“圣所”和“帐幕”（出25:8-9）。会幕是神在旷野中与以色列人同行的记号（参出40:34-38）。基督的道成肉身，使永恒之道进驻人类历史时空，成为终极的“移动圣所”。基督不只是来到人间一次，而是把自己扎根在人类历史和生活中。他来不是审判人，而是拯救人。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）

      耶稣没有逃避文化与历史，也没有选择在天上降临为全人类讲道，而是进入某一个文化、族群、语言中。他活在罗马帝国下的犹太社会，面对社会环境、宗教制度、群众误解，他的福音信息不是抽象和虚无的，而是在特定环境中具体宣讲和实践的。耶稣走进撒玛利亚妇人的生命；他在迦拿婚宴中参与普通人的喜乐；他走进马大、马利亚的忧伤中，哀伤流泪……

      真正的信仰，不是脱离人间、文化与时代，而是在其中发出光照，见证信仰。耶稣用当地人听得懂的语言讲天国的奥秘。他讲的比喻不是“天使的奥秘”，而是种地、打鱼、灯台、农夫等贴近百姓的事。他不是一个外来者，而是“自己人”，这正是道成肉身的真实意义。所以我们要清楚认识福音必须落地到人的生活中，这就是“道成肉身”的延续。

      2.充满恩典真理

      “充充满满地有恩典，有真理”，“充充满满”指完全的、丰盛的、无欠缺的，强调基督的神性在受限的肉身毫无保留地彰显（参西2:9）。耶稣在世的每一刻都完整体现恩典与真理。恩典需要道成肉身才能完全，旧约的恩典是通过献祭彰显，旧约献祭预表基督；新约基督的恩典是亲身担当人的罪孽（参彼前2:24）。真理需要身体力行才能彰显。旧约的真理是刻在石板上的律法；基督的真理是活现在生命中的真光（参约1:4、9）。耶稣说“我就是真理”（约14：6），他将抽象真理转化为可效法的生命样本。“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1:17）

      耶稣的同在充满恩典，在人群中医病赶鬼，喂饱饥饿的人，使死人复活、瞎眼的看见……恩典是神白白赐予不配的罪人的爱与赦免。是神对失败者、浪子、边缘人的接纳与包容。是神看重饶恕、医治与包容，胜过律法主义和功利主义。

      真理是关于神的真实、正直、公义和圣洁，是耶稣的教导、洁净、审判、光照。耶稣既彰显恩典又活出真理。道成肉身的耶稣进入人群，他安慰罪人，但不纵容罪；他用爱的方式接纳人、赦免人却并不妥协真理。耶稣赦免了行淫妇人的罪，又劝诫她从此不要再犯罪（参约8:1-11）。耶稣在十字架上成全律法的要求，甘愿代替罪人当受的刑罚，这既是最高的恩典，也是最高的真理。显明神既是慈爱的，也是公义的，罪的代价必须付清（参罗3:25-26）。

      在基督教中国化的处境中福音必须“住在”中国人中间，以恩典与真理的方式扎根本土文化。在实践中我们可以参与关怀留守儿童、孤老病弱群体等慈善事工，活出基督的怜悯；而真理要求信仰的核心不可妥协，基督教中国化不是“将基督教变成中国传统宗教”，而是在忠于基督信仰真理的基础上，用中国文化的语言和形式表达福音，坚守三位一体、道成肉身、十字架救赎、复活、再来等核心信仰教义；讲清楚人因罪而与神隔绝，唯有基督的救恩才能带来永生；在面对民间信仰、祖先崇拜时，要以真理温柔劝解、表明正确立场。

      基督教中国化不是适应世俗文化，而是以福音光照文化。道成肉身是在文化中“分别为圣”，中国化不是形式上的“中国元素”，而是本质上的“道成肉身”，入乡但不随俗，认同却不迷失，吸引而非征服，分别而不割裂。福音不能被简化为“做好人”“道德律”，必须讲清人有罪，需救主。耶稣充满恩典和真理提醒我们，恩典不是牺牲真理的讨好，不是纵容；真理也不是牺牲恩典的苛刻。基督的真理要求悔改。恩典与真理的结合，是使福音真正扎根中国土壤的关键，恩典是福音的吸引力，真理是福音的生命力；恩典让人愿意亲近神，真理使人生命更新。只有在耶稣里，恩典与真理才能彼此成全。基督教中国化的目标不是本土宗教化，而是在本土语言与文化中对福音真理的忠诚见证与恩典实践。我们不只是“将基督教带入中国”，而是愿“基督住在中国人中间”。中国教会要成为“恩典与真理”同在的群体，就不能只是讲恩典，或只讲真理，而是一个有温度、有标准、有爱心、有圣洁的教会。

      活出基督“同在”的生命，意味着教会要深入社会现实。真理不只讲在讲台上，还活在市场、家庭、社会中。“真理”必须变成“行动”，不只研究“神学词汇”，更要转化为“生活方式”。在职场中诚信，在邻舍中友善，在家中孝亲，让人从我们身上看到一个“道成肉身”的福音群体。

      三、活出基督“顺服”的生命 

      道成肉身的耶稣“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8），表明他主动顺服天父。他的一生就是“顺服”的榜样，他从来没有自我打算，他说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意”（约4:34）。在客西马尼园，他的祷告感人至深：“不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。他凡事顺服天父旨意，最后死于最羞辱、最残酷的十字架上。

      太多人推崇自我和竞争，圣经却让我们谦卑顺服。顺服往往会被误认为懦弱。实际上，顺服并非软弱、退让，而是一种以信心回应神的生命态度，是属灵生命成熟的标志。真正的顺服，是主动地爱与委身，是甘愿承受代价的牺牲。人性的骄傲与悖逆是顺服的障碍，自亚当夏娃以来，人类的本性是骄傲悖逆神，自我中心，不受约束。我们务要谦卑顺服神，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5：5）。约伯在苦难中称颂神：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（约1:21）；亚伯拉罕百岁时全然顺服献上爱子以撒。他们的谦卑顺服必蒙神喜悦和大大赐福。活出顺服的生命不仅是个人灵命成长的操练，也是教会面对基督教中国化语境时的重要实践。在中国文化背景中，顺服、谦卑、礼让是根深蒂固的传统价值观；基督信仰的顺服，则源于对神的信心与敬畏。基督徒活出谦卑顺服，才能在家庭、职场、社会中带来美好的见证，影响这个世代。

      应当认真反思，我的生命是“道成肉身”的见证吗？活出道成肉身的生命，不是一时的热心，而是在每天的经历中不断操练的功课。耶稣的道成肉身，不只发生在两千多年前的那一天，今天也呼召我们生命中延续基督道成肉身的使命，效法基督，与主的生命联结，住在基督里，活出基督，荣神益人。人无法靠自己的能力做到，而是靠圣灵的能力，让“基督在我里面活着”（加2:20）。

本文选自《陕西基督教》2025年第3期