三、“门徒会”对基督教伦理的曲解

基督教在发展过程中，根据《圣经》的教导，发展并形成了独特的伦理体系，涉及政治伦理、家庭伦理、职场伦理等等。耶稣曾说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：15-16）这一段话道出了基督教伦理“利他”的本质。基督教伦理绝对不会有任何违背伦常、危害社会的教导。“门徒会”却曲解基督教伦理，体现出反社会、反人类的邪恶本质。

1．对政治的曲解

对于政治，耶稣有明确的教导：“凯撒的物归给凯撒，上帝的物归给上帝。”（参太22：21）这便是“政教分离”原则。《罗马书》说：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。”（参罗13：1-3）

“门徒会”的思想中却有明显的政治意图，他们故意反对国家政策，违背国家法律，鼓动信徒与政府作对。他们反对计划生育，干涉婚姻自由，并反对儿童受教育，声称“不学可以自通”，“共产党的教育没有用”。更为可怕的是，“门徒会”甚至有推翻政府的野心，他们曾经有一个口号，叫“先夺人心，后夺政权”，倡导的方法是“农村包围城市”。为了达到不可告人的政治目的，他们不断用极为恶毒的言词诬蔑、咒骂政府，用以激起群众的愤怒情结，煽动他们与政府对抗。一些骨干宣扬：“现在黑暗当道，魔鬼掌权”，扬言要“打倒君王，推翻黑党，砸烂黑政府，打倒黑社会”，“一定要推翻当今皇帝，改朝换代，建立新天子”，“两年半以后天下是我们的”。一份宣传材料口出狂言：“黑暗掌权，魔鬼撒但为非作歹。大兴安岭火灾都是共产党迫害的结果。黑夜已深，白昼将近，要为执政掌权竭力祷告，不获全胜决不收兵，君主管得我们的身体，管不住我们的灵魂，只要（有）一口气，就要与共产党干到底。”季三保宣称自己要做“真龙天子”、“一代明君”，提出要在陕西省汉中市建立“汉中天国”。“门徒会”的宣传材料中，随处可见他们的险恶用心，他们宣称：“共产党要垮台了，季三保要做王，建立基督大国，将来是门徒会的天下。先杀党，后杀团，县乡干部全杀完，村上干部杀一半，组上干部看表现。今年在农村干，明年到汉中住楼馆。”如此明显的政治意图，可谓“司马昭之心，路人皆知”。在这种思想的迷惑下，好些善良的群众被他们煽动起来，公然与政府作对，围攻党政机关，殴打基层干部，多次造成了伤害事件。

2．对婚姻的曲解

对于婚姻，《圣经》如此教导：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”（来13：4）为了保证夫妻双方情投意合，避免貌合神离，基督教鼓励基督徒与基督徒结婚，但教会充分尊重个人的选择，并不强行禁止任何人与非基督徒结婚。

“门徒会”却坚决反对其成员与被他们称为“外邦人”的非“门徒会”成员结婚，认为与“外邦人”结婚是极大的罪恶，会遭到神的报应，他们的宣传材料中写道：“和神成为一灵，男女成为一灵，信神不能嫁外人，信神不能娶外邦。”“门徒会”组织者经常作见证说：有人因与“外邦人”结婚而一直没有平安，直至最终离婚，之后再婚，依然没有平安。除了反对与“外邦人”结婚，“门徒会”也反对内部成员自由恋爱，他们有一个称作“神办婚姻”的制度，就是由较有影响的“门徒会”组织者为其成员按“神”的旨意安排、操办婚姻。所谓“神办婚姻”，实质上就是干涉婚姻自由的包办婚姻。此外，就算接受“神办婚姻”，青年男女也不能在结婚之前有过多接触，否则就犯了淫乱的罪。因此，他们禁止男女双方拉手、拥抱和亲吻，因这都是犯罪，而且男女双方从见面认识到结婚不得超过三个月，并提倡简单操办婚礼，甚至用几百块钱买几件衣服就可以了。

3．对慈善的曲解

基督教向来弘扬平等、友爱等精神，所以所有教会都非常注重慈善事业。《圣经》这样说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（《加拉太书》6章9至10节）基督教参与慈善事业，但从来不带任何目的。

“门徒会”也非常注重慈善事业，他们称之为“做善工”，但他们的“善工”动机不纯，只是为了借着慈善拉拢受助者加入他们的组织。“门徒会”对于“善工”，有明确的目标要求及具体的操作方式。当“门徒会”传入一个村庄或社区时，他们会把其成员分成两个部分：一部分做“灵工”，即专门外出宣传“门徒会”的歪理邪说；一部分则在参与“善工”，负责群众生活，帮助解决各种困难。“门徒会”的宣传材料指出，对生活困难的成员及尚未加入该派的群众，实行“两季一春”的赈济工作制度，即每年夏季解决换季问题，冬季解决冬棉问题，春季2 至4 月重点解决吃粮问题。赈济的重点对象是真正困难的“门徒会”成员和无依无靠的孤儿寡母。他们规定了“看顾”工作制度，规定对被判刑监禁及外出“传教”的“门徒会”成员，对他们的家属，做“善工”的人都要负责照顾，帮助解决困难，生活困难的每月给予补助一次，使信徒感到“主的温暖，神的关怀”。因此，“门徒会”的成员时常成群结队地出去做“善工”，如到农村帮助村民播种、收割等。需要指出的是，“门徒会”这些被称为“善工”的做法，并非出自爱心，因为他们带有很强的功利性。他们如此行事的目的非常明显，就是把接受帮助的人通通带到“门徒会”的组织中去。有时，他们在帮忙之后，就会直截了当地讲出他们的要求，使其加入“门徒会”；有时还会在帮忙之前就开出加入“门徒会”的条件，否则就不会帮助他们。这样的“善工”，哪里有“善”啊！

四、“门徒会”对基督教禁忌的曲解

几乎所有宗教都会有一些特有的禁忌，基督教当然也不例外，或出自《圣经》，或来自传统。不过，基督教的禁忌并不很多，少有繁文缛节，少有清规戒律，因为《圣经》明确指出：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（《以弗所书》2章8至9节）对于基督教的禁忌，《圣经》中有一节很有代表性的经文：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（《哥林多前书》6章12节）意思是说，只要不被任何事情“辖制”，便凡事都可行。基督教认为，所有禁忌都是成为基督徒后自发、自愿遵守的生活规则，既非加入教会的“门坎”，也非取悦上帝的“功德”。“门徒会”却曲解基督教禁忌，制定出很多既非出自《圣经》、也非来自传统的让人啼笑皆非的禁忌。

1．对偶像的曲解

代表基督教最高伦理准则的“十诫”中明确写道：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。”（参《出埃及记》20章4至5节）《利未记》也有类似的命令：“你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的上帝。”（《利未记》26章1节）故此，基督教向来有偶像崇拜的禁忌。

不过，“门徒会”对偶像禁忌的理解，却与基督教相去甚远，最明显的一点，是他们把“偶像”的概念扩大化、泛滥化。基督教所说的“偶像”，一般有两个方面的含义，一是指独一上帝之外的其他神明，二是指为无形的上帝雕刻的有形的神像。“门徒会”却把龙、凤、蛇等动物画像，甚至明星照片、亲人遗像都视作偶像。他们认为，凡是有鼻有眼的雕塑、画像，都有“邪灵”躲在里面，不清除干净，就没有平安。故此，无论什么人加入“门徒会”，都必须举行“除偶像”的仪式，也就是把家里一切雕塑、画像，甚至照片、年画通通除掉、销毁。“门徒会”一方面绝对禁止其成员摆设、跪拜任何“偶像”，另一方面却又要求他们必须在家里悬挂缝着红色十字架的大块白布，称为“十字布”或“得胜旗”。“门徒会”认为，“十字布”具有奇特的功效，跪在下面祷告，上帝就会为祈祷者成就一切。从基督教的视角来看，这种做法已经沦为拜偶像的行为，因为十字架只是一个信仰上的符号，本身并没有什么“威力”。因此，向有形的十字架祷告，其实就是拜偶像。

2．对饮食的曲解

基督教在饮食方面的禁忌非常之少，因为《圣经》上说：“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（参《罗马书》14章17节）基督教认为，食物不能使人洁净，也不能使人污秽，更不能用食物取悦上帝，所以除了象征动物之生命与尊严的血，饮食方面没有任何禁忌。

“门徒会”却在饮食方面有一个非常奇怪的禁忌，他们要求其成员每天吃饭不许超过二两（100克），认为吃得越少，信心越大，灵性越高，超过二两则表明尚未真心悔改。“门徒会”认为，坚持吃二两粮，是得到上帝恩惠的有效途径，他们将会收获更多“生命粮”（也称“赐福粮”、“发酵粮”）。“门徒会”内部，经常传播许多坚持吃二两粮之好处的“见证”，比如：某人长期坚持，一斤挂面吃饱十几个人，或者五斤大米吃了几天后还是五斤。《闪光的灵程》中，记载了季三保家因吃二两粮而得着“发酵粮”的“见证”：“三赎（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹，哪怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅够吃，而且还有剩的（锅是一尺七寸口径）。”为了蛊惑人心，“门徒会”还专门编写了鼓励其成员吃二两粮的诗歌，名为《生命粮歌》，歌词如下：“随时来做饭，耶稣赐米面，又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满。赐的米面吃不完，白送恩典不要钱。信心提起来，祷告耶和华，神的儿女不要怕，耶稣有办法，凭信心去做饭，赐的饭菜吃不完，全家老少吃了得平安。”为了避免吃饭“超标”，“门徒会”成员必备一杆秤，每餐严格控制。“门徒会”的这种荒唐之举，早已成为世人的笑谈，民间因此给了他们“二两粮”或“二两粮教”的别称。

3．对民俗的曲解

作为外来宗教，基督教传入中华大地后，无可避免地与传统文化和民间习俗产生了某些强烈的碰撞甚至冲突。不过，经过数百年的对话与融合，中国基督徒已经基本能够处理好信仰和民俗的关系。比如：坚决反对算卦、风水、祭奠、烧纸等类带有迷信色彩

的行为，但充分尊重婚礼、葬礼、过年、扫墓等没有迷信色彩的习俗。多数情况下，中国基督徒能够与亲友、邻舍在信仰和民俗的问题上求同存异、互相尊重。因此，中国基督徒极少与亲友、邻舍在民俗问题上发生冲突。

“门徒会”打着基督教的旗号，但在对民俗的理解上却与基督教大相径庭，他们全盘否定在中华大地上流传了数千年的民间习俗，甚至还专门编纂了一本名为《打倒东方风俗》的宣传材料。“门徒会”宣称：“注重天上事，看淡人间世俗”，“不过世俗节日，不用钱财结交朋友，不搞人情送礼”，甚至连过春节、贴春联这么平常的事情，也在他们的反对清单之中。“门徒会”的这些偏激行为，势必造成与亲友、邻舍的格格不入。他们不断制造冲突，却非要说别人在“逼迫”他们。

综上所述，“门徒会”不是基督教，也和基督教没有任何关系，但由于他们一开始就打着基督教的旗号掩人耳目、招摇撞骗，所以极具迷惑性和欺骗性，以致产生了严重的后果，造成了恶劣的影响。因此，有效防范、抵制“门徒会”，就必须了解他们恶意利用基督教的罪恶行径和邪教本质。假若社会大众都能清楚“门徒会”根本不是基督教这一事实，自然就会提高警惕，免受诱惑。

本文选自于《陕西基督教》2021年第2期