一、基督教的传播及发展需要本土化

      基督教两千多年的传播，始终在不断地调整自我，除去狭隘、保守和偏颇等阻碍自身发展的消极因素，以包容开放的胸怀，不断接受上帝藉着时代所启示的亮光，适应历史前进的步伐，不断发扬发掘基督教信仰积极向上、友爱美善、推进历史文明进步的优势。例如《使徒行传》第15章耶路撒冷会议对外邦人加入教会的包容态度等。

基督新教自1807年传入中国，200余年一直在不断适应中国社会的发展。

      二、近现代中国基督教领袖对基督教中国化的探索与努力

      基督教曾四次传入我国: 唐朝的景教，曾一度布满景寺；元朝的“也里可温教”，因元朝的快速消亡而销声匿迹；明清之际的天主教，以耶稣会教士为首的西方传教士在华传教，后因礼仪之争而衰落；再是1807年基督新教的传入，自鸦片战争之后，西方国家藉着签订种种不平等条约开始在华传教。

      近现代我国基督教领袖赵紫宸、谢扶雅、贾玉铭、吴耀宗、丁光训等前辈对中国神学的构建付出了艰辛努力。

      赵紫宸先生在1927年的文章《基督教与中国文化》中指出: 基督教“带上儒冠、穿上道袍、蹈上僧鞋”，并不算是基督教中国化。中国化不是外表的“仿效”，而是“内在的自我要求与实践”。赵先生认为，从内在的神学思想而言，基督教神学是可以有“国籍”和民族性的。同时，他指出基督教中国化是个循序渐进的过程，非一朝一夕、一蹴而就的，不能急于求成，要随着中国教会本色化与处境化的自身发展进程，不断适应中国国情。

      吴耀宗先生是中国基督教三自爱国运动的主要发起人和领导者。以他为首的基督教领袖爱国爱教，与时俱进，努力探索基督教在新中国发展的正确道路，于1950年发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》（又被称为《三自宣言》），主要表明中国基督教拥护新中国的政治立场,促成一个为中国人自己主持的中国教会,并指明中国基督徒在新中国建设中所当负的责任。基督教三自爱国运动的发起受到全国基督徒的热烈拥护，和全国人民的大力支持,奠定了基督教适应中国社会发展的基础。

      吴耀宗先生投身救国运动，从事民主运动，支持解放战争，拥护共产党和社会主义，都是出于他对人民的关爱。出于把人民从水深火热中解放出来的急切愿望，他在神学思想建设方面，特别重视处境化，重视伦理道德。

      在推进基督教中国化的过程，当代的丁光训主教是一位非常有远见的神学家，他提出的“宇宙的基督”“爱的上帝”“属灵与属世的统一”，以及正确的“圣经观”等，都是非常重要的中国化神学思想。特别是1998年提出的加强神学思想建设的决定，意义重大。

      三、基督教中国化的内涵与挑战

      1.基督教为什么要中国化？

      基督教中国化是自身发展的必然要求，也是时代的要求。新中国成立后，以吴耀宗为首的基督教领袖们，在周恩来总理的亲切关怀下，发起三自爱国运动，从此中国基督教切断与西方差会的联系，摆脱外国教会的控制，与祖国人民站在一起，实现了中国基督教会的自治、自养、自传，找到适合中国教会的发展方向和正确道路。

      1998年的济南会议上，提出加强神学思想建设，为中国基督教在新世纪按“三自”原则办好教会指明了方向。要从“三自”（自治、自养、自传），转向“三好”（治好、养好、传好）的目标，到今天的“基督教中国化”的正式提出，这些都是中国基督教会将三自爱国运动成果的深化和适应在我国新时代更好发展的自身调整。

      2.什么是基督教中国化？

      “基督教中国化”具体指中国基督教与当今中国社会在政治上认同、在社会上适应、在文化上融合。这是中国基督教在新时代寻求发展的必由之路，其意义重大而深远。习近平总书记在2021年全国宗教工作会议和2022年中央统战工作会议上都强调“必须坚持我国宗教中国化方向”。

      四、基督教中国化的方法与路径

      1.如何进行“基督教中国化”？

      认真评估中国基督教会的状况和发展模式，特别对已经取得的历史经验进行认真总结和良好传承；同时对历史教训进行深刻省察与反思。

      丁光训主教提出“宇宙的基督”“上帝之爱”，以及中国基督徒的圣经观等，仍是今天中国基督教有识之士继续深入研究的神学命题。中国基督教会的崇拜礼仪方面，应该更贴近中国元素与民族特色，比如: 崇拜礼仪、教会服侍、赞美诗歌、圣餐礼仪、教堂建筑风格等，可以增加东方艺术风格，园林设计、民间曲调、民族乐器（古筝、扬琴、二胡等）都可以进入崇拜礼仪之中，成为基督教中国化的内容。

       2.基督教中国化的路径

      （1）政治层面: 与社会主义社会相适应。在当下，基督教中国化首先要有一个政治定位，也就是对当今中国政治的认同。认同我们的政治制度及其相关政策，积极与社会主义社会相适应。热爱祖国，拥护社会主义制度、拥护中国共产党的领导，积极践行社会主义核心价值观，坚持走中国特色社会主义道路。

      同时也要正确处理国法与教规的关系。坚持在法律法规范围内开展宗教活动，自觉把宪法和法律精神、社会主义核心价值观的基本要求，融入到教规制度建设中。

      （2）文化层面: 与中华优秀传统文化相融合。中国五千年的优秀传统文化，博大精深，吸取优秀传统文化，更能丰富基督教文化，爱国、助人、尊老、爱幼、助残；勇敢、担当、贤孝、勤劳等优良传统和美德应发扬光大。用中华传统文化浸润基督教，增强民族的自豪感和爱国爱教的自觉性。

      （3）社会层面: 与国家民族同呼吸、共命运，承担民族复兴使命。在社会层面，基督教中国化必由之路在于为当代中国社会的经济发展、文化建设、社会和谐做出积极的贡献。积极投身社会主义现代化建设，塑造基督教“爱的宗教”形象，进一步改善人们对基督教的观感。与国家民族同呼吸、共命运、承担民族复兴使命，为实现中国梦做出贡献。

      要进一步拓展社会公益慈善事工，践行基督之爱，开展扶孤助残等帮助弱势和有需要的群体的社会活动，践行基督教博爱精神。

      （4）神学层面: 建设以中国文化为母体的神学。基督教中国化的重要标志就是神学思想的中国化，即把基督教神学思想与中国文化有机结合，也与中国社会实践相结合。正如丁光训主教所说: “中国神学需要以中国文化为母体”。神学思想要扎根于中国文化的土壤中，吸取本土丰富营养，才有中国化的旺盛生命力。不但在理论上深入研究构建中国基督教神学体系，还要积极推进研究成果的转化，使其变成通俗易懂、深入浅出的讲台信息，使更多的广大信徒领受与分享的中国化的神学思想建设成果及丰富的生活实践。

      五、结语

      基督教中国化是基督教与中国社会、中华民族、中国传统文化和谐共处的必由之路，而且从基督教信仰与中国社会的关系来说，基督教中国化也是将基督福音根植于中国文化土壤中孕育生长，是漫长而艰巨的任务，需要中国教会和中国基督徒更大的耐心、智慧与远见，践行基督福音真理，谦卑服侍，在中国社会作出美好的见证，为普世教会做出应有的贡献。

本文选自《陕西基督教》2024年第4期